202 ................................................................................... İslam'da Şia
Fakat İslam açısından beden ve ruhun iki değişik ha-
kikate sahip olduğu kesindir. Beden, ölüm arızasıyla
hayati özelliklerini kaybeder ve tedrici olarak dağılıp -
gider. Ama ruh böyle değildir. Aslında hayat, ruhundur.
Bedenle birlikte olduğu sürece, beden, hayatını ondan
alır, bedenle olan ilişkisini kestiği ve ayrıldığı an be-
den ölür. Ancak ruh, kendi hayatına devam eder.
Kur'an-ı Kerim'in ayetlerinden ve Ehl-i Beyt İmamla-
rının açıklamalarından, ruhun madde ötesi bir varlık
olup bedenle bir nevi birlik ve bağlılık halinde olduğu
anlaşılıyor. Allah-u Teâla Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyu-
ruyor:
"Andolsun ki, biz insanı balçık mayasından yarattık,
sonra onu bir su damlası olarak savunması sağlam bir ka-
rar yerine yerleştirdik. Sonra o bir katre suyu bir embriyon
olarak yarattık, derken o embriyonu bir çiğnem et parçası
olarak yarattık, derken o çiğnem et parçasını kemik olarak
yarattık, derken kemiklere et giydirdik, sonra da onu baş-
ka bir yaratılışla meydana getirdik." 180
Bu ayetlerin akışından anlaşılan şudur ki, ayetlerin
evveli tedrici maddi yaratılışı anlatıyor. Ayetin sonunda
ruh veya irade ve şuurun verilişine işaret ettiğinde o-
nu, önceki yaratılıştan değişik bir şey olarak tanıtıyor.
Bir başka ayette, ahireti inkar edenlerin "İnsan ölüp
bedeni dağıldıktan ve bu parçaların yeryüzünde yok
180- Mu'minun/12-14.