Contre la dépression et la dissolution en introduction
Je veux parler à travers le cinéma documentaire . A travers , comme mon oeil regarde derrière un prisme . Ce prisme serait ces films , qui ont tous pour point commun , en tout cas en apparence , quelque chose de l ’ ordre de l ’ introduction de la narration dans une réalité référentielle *; d ’ une contamination fictionnelle dans un lieu dit « réel ». C ’ est bien le propre du cinéma documentaire d ’ être lié par contrat à la réalité référentielle sans la déguiser , contrairement au cinéma dit « de fiction ». Mais ces questions là d ’ étiquetage des formes cinématographiques ne sont pas celles liées à ma pratique artistique et me semblent déjà très anciennes . De toute façon , ce contrat établi entre le documentaire et cette réalité référentielle ( qui prétend la restituer dans le langage ) est déjà biaisé . Le documentaire , comme la fiction , est déjà une représentation . La création de nouvelles formes comme le cinéma-vérité ou le cinéma direct , qui ambitionnent d ’ atteindre à la présentation directe du temps , n ’ y change rien . Ce n ’ est pas l ’ étiquette de « cinéma documentaire » en tant que genre qui m ’ intéresse mais plutôt de considérer ces films comme une matière donnant à voir , d ’ une part quelque chose de non perceptible à première vue , qui dépasserait notre entendement . D ’ autre part qui rendrait visible , en questionnant la mise en scène , ce que l ’ on essaye de cacher aux autres et à soi-même . Une matière ou un champ d ’ exploration qui nous renvoie à quelque chose de plus intelligible pour la conscience humaine que ce qui est appelé « réel ». Qu ’ est ce que je sais après tout du « réel » ?
* Réalité référentielle : à comprendre selon Jacobson , Linguistique structurale , référent ce qui est en dehors du signe , du langage .
En philosophie le réel s ’ oppose à l ’ apparence , à l ’ illusion , aux ombres de la caverne et peut même devenir Idée platonicienne . Le réel « en soi » devient un concept problématique dans son rapport à la connaissance et au vécu . Kant questionne la relation entre le réel et la connaissance en distinguant le phénomène ( que nous connaissons ) au Noumène ( la chose en soi du phénomène qui reste inconnaissable ). Dans son rapport au vécu le réel à besoin du sujet et fusionne avec
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