Cirkevné listy 3/2012 | Página 6

populárnej literatúry o iných náboženstvách, ktorá podáva len povrchné informácie o tejto téme. Myslím, že to je tá najlepšie príprava na takéto stretnutia. ● Dá sa teda povedať, že na stretnutia s vyznávačmi iných náboženstiev ťa pripravilo predovšetkým odborné teologické štúdium a nie základné, resp. stredné všeobecné vzdelanie. Áno, určite si nespomínam, že by sme sa na strednej škole učili niečo o iných náboženstvách. Pamätal by som si na to, lebo sú to veci, ktoré ma bavili a bavia a v škole nám o tom nikto nič nehovoril. ● Čo si teda myslíš, ako a čím by sa dnešní mladí ľudia mali pripraviť na stretnutia s ľuďmi, ktorých myslenie, kultúra a aj konanie je určované iným, než kresťanským náboženstvom? V súčasnom svete je to veľmi dôležitá úloha. Či si to chceme pripustiť alebo nie, multikulturalizmus je realitou našich dní. Stretávame sa v omnoho väčšej miere s ľuďmi s úplne iným náboženským pozadím. Celý mediálny svet nám sprostredkúva množstvo informácií o oblastiach, ktoré sú nábožensky určované celkom inak ako náš kultúrny svet. No a potom je tu aj istá módna vlna novej duchovnosti. Dochádza k spájaniu a vzájomnému kombinovaniu názorov preberaných z rozličných náboženstiev. Preto je veľmi dôležité, aby už stredoškoláci dostávali informácie o rôznych duchovných prúdoch. Mimochodom, práve tieto témy patria k tým, ktoré dnes mladých ľudí zaujímajú. Opäť však zopakujem, že prvoradé je, aby to boli objektívne informácie, pokiaľ je to len možné. Musíme sa vyvarovať plytkých informácií a unáhlených súdov o iných náboženstvách. To má totiž aj svoje didaktické hľadisko. Ak niečo pred mladými ľuďmi príliš negatívne vykreslíme, vzbudí to v nich protireakciu, teda posilnený záujem o „zakázané ovocie“, ktoré najlepšie chutí. CIRKEVNÉ LISTY 3 ● V tom súbore náboženstiev, s ktorými sa môžu dnešní mladí ľudia stretávať, by sme teda mohli rozlišovať dve skupiny. Jednu tvoria tie nové, zväčša synkretické náboženstvá, ktoré si vyberajú atraktívne prvky z rôznych starých náboženstiev. Tú druhú skupinu tvoria tradičné veľké náboženstva, ako je už spomínaný judaizmus, ale aj stále viac spomínaný islam, ktorého vyznávači sa k nám vo zvýšenej miere dostávajú aj vďaka migrácii. Ako by si zhodnotil vzťah našich mladých ľudí k týmto dvom skupinám náboženstiev? Žijeme v postmodernej dobe. Jej dôrazy so sebou priniesli výskyt synkretickej duchovnosti. Ľudia si vyberajú to, čo sa im páči z jednotlivých náboženských tradícií tak, aby to spĺňalo ich predstavy o duchovnom živote. Je tu teda určite zvýšený záujem mladých ľudí o duchovno a o náboženstvo ako také. Pritom je fakt, že postoj k tým etablovaným, tradičným náboženstvám je u mladých ľudí skôr kritický a naopak pozitívny postoj majú mladí k novodobým synkretickým náboženstvám. Možno výnimku tvorí budhizmus. Je to istá módna vlna, v rámci ktorej sa mladí ľudia pozitívne zaujímajú o toto staršie náboženstvo. Musím však povedať, že tu ide obvykle o sympatie k niektorým Budhovým myšlienkam, ale skutočné hlbšie poznanie tohto náboženstva zo strany mladých ľudí je nedostatočné. Teda aj tu ide o istý typ synkretizmu, keď si človek vyberie zo širšieho náboženského systému len to, čo sa mu páči a čo mu vyhovuje. 5