№ 20 ( 212 ) декабрь , 2020
Жизнь , посвященная Богу 7
Первый Иркутский владыка
Следование за Христом было для него не просто призывом , но смыслом жизни . Жизни , полной скорбей и лишений . Жизни , которой по земным меркам было отведено всего полвека . И за которую святитель Иннокентий успел многих обратить на истинный спасительный путь . Память смиренного Иркутского владыки — 9 декабря .
Путь к архиерейству
Он родился около 1680 года в Малороссии , в семье священника . При крещении мальчика нарекли Иоанном . В Киевской духовной академии он изучал каждый предмет основательно и успешно , надеясь впоследствии проповедовать слово Божие . По окончании академии принял постриг с именем Иннокентий в Антониевой пещере Лавры . Вскоре инока вызвали в Москву на должность учителя и префекта в Славяногреко-латинскую академию . А затем перевели в Санкт- Петербургскую Александро- Невскую Лавру с назначением обер-иеромонахом флота .
Образованный молодой монах обратил на себя внимание императора Петра I . Тогда государь решил образовать Русскую православную духовную миссию в Пекине , которую должен был возглавить епископ . В 1721 году отец Иннокентий принял архиерейский сан и выехал из Санкт-Петербурга в страну хинов . Почти год он со служителями добирался до Иркутска . В пограничном с Китаем Селенгинске миссия дожидалась решения пекинских чиновников о праве на въезд .
« Заточение » в Селенгинске
В то время в Пекине иезуиты склоняли местных чиновников не принимать русского епископа . И поводом для отказа стал указанный в письме титул « богдо » — то есть « великий », а у китайцев такое обращение было принято только к императору , и двум великим особам в стране быть одновременно невозможно . Китайское правительство отказалось впустить « великую особу », утверждая , что ранее в Пекин направляли архимандритов . В ожидании указаний Святейшего Синода епископ Иннокентий оставался в Селенгинске три года . Не получая жалования , он со свитой жил на подаяния . Миссия добывала пропитание рыболовством или нанималась на работы к местным хозяевам . Утешение владыка находил в молитве и богослужениях , которые совершал в старом Селенгинском соборе . Со временем он пристроился жить на даче Троицкого Селенгинского монастыря , где за пожертвование писал иконы . Во время своего « заточения » в Селенгинске он проповедовал Христа среди монгольских племен . Используя архиерейское право рукополагать в священный сан , он восполнял недостаток духовенства за Байкалом .
В 1725 году владыку благословили переселиться в Иркутский Вознесенский монастырь . В отсутствие архимандрита Антония ( Платковского ) управлял обителью игумен Пахомий . Он отвел гостю и свите помещение на берегу Ангары , выделил участки под огород . Жизнь обрела некую стабильность . В поисках духовного утешения к нему стали стекаться люди , особенно дети и инородцы . По возвращении архимандрита Антония положение святителя усложнилось . Тот ревновал « свою » паству к епископу и с гневом практически выставил владыку из Иркутска .
В тот же год наследница престола Екатерина I назначила послом в Китай графа
Савву Владиславич-Рагузинского и обязала его взять с собой в Пекин епископа Иннокентия . Дипломатические промахи посла и интриги деспотичного архимандрита Антония привели к тому , что
В трудах и лишениях святитель Иннокентий обрел духовную твердость , смирение , прозорливость .
в Китай назначили его , а святителя Иннокентия поставили епископом Иркутским и Нерчинским .
Проповедь словом и делом
На новом месте владыке негде и не на что было жить . Консистория не платила жалование на том основании , что назначено оно было якобы для проживания в Китае . Владыке приходилось часто путешествовать по бездорожью . Будучи не очень здоровым человеком и тяжело перенося переезды , он просил граждан Иркутска дать ему на время помещение . Не нашлось среди иркутян того , кто бы принял в дом молитвенника пред престолом Божиим . В 1728 г . провинциальная канцелярия наконец отвела ему дом боярского сына .
Чуть более четырех лет окормлял он иркутскую паству . Владыка постоянно недомогал , но не оставлял подвигов молитвы . На теле он носил власяницу , подрясник из шкуры лося и кожаный пояс с железной пряжкой . Молиться святитель любил в пещере за монастырской оградой , еще имея обычай обходить по ночам храм и молиться на него с четырех сторон .
Днем он помогал тянуть сети рыболовам , а по ночам шил для учеников обувь . Пастырь добрый не оставлял проповеди Слова Божия . Язычников , проживавших вокруг Иркутска , он обращал к Церкви целыми стойбищами .
Физические немощи не могли остановить его любви к Богу , которой он делился со всеми . В каждом деле он старался угодить Христу . Шил ли чарки , учил ли бурят , возводил ли храм — он всегда перед собой имел образ Спасителя .
В трудных условиях на скудные средства иркутского Вознесенского монастыря еще содержались две школы — монгольская и русская . Неустанные заботы святителя были обращены на их устройство — подбор учителей , обеспечение учеников книгами , одеждой , продовольствием . Святитель трудился над устройством епархии , укреплением ее духовной жизни , о чем свидетельствуют его проповеди . Помогая в будни « труждающимся и обремененным », он следил за тем , чтобы в воскресные и праздничные дни никакие заботы не отвлекали их от службы Божией .
В трудах и лишениях святитель Иннокентий обрел духовную твердость , смирение , прозорливость . В 1728 году по его молитвам в Прибайкалье прекратилась долгая засуха , грозившая голодом . Такие проявления Божией благодати стяжали ему огромную любовь паствы .
Кончина праведника календарь
3 декабря — преподобного Григория Декаполита . Святителя Прокла , архиепископа Константинопольского . 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии . 5 декабря — апостолов от 70-ти Филимона , Архиппа и мученицы равноапостольной Апфии . Благоверного князя Михаила Тверского . 6 декабря — Неделя 26-я по Пятидесятнице . Попразднство Введения . Благоверного великого князя Александра Невского . 7 декабря — великомученицы Екатерины . 8 декабря — священномучеников Климента , папы Римского , и Петра , архиепископа Александрийского . 9 декабря — преподобного Алипия столпника . Святителя Иннокентия , епископа Иркутского . 10 декабря — иконы Божией Матери , именуемой « Знамение ». 11 декабря — преподобномученика Стефана Нового . Священномученика митрополита Серафима . 12 декабря — мученика Парамона . Мученика Филумена . 13 декабря — Неделя 27-я по Пятидесятнице . Апостола Андрея Первозванного . 14 декабря — пророка Наума . Праведного Филарета Милостивого . 15 декабря — пророка Аввакума . Преподобного Афанасия , затворника Печерского , в Ближних пещерах . 16 декабря — пророка Софонии . Преподобного Саввы Сторожевского , Звенигородского .
Очень любил святитель Иннокентий служить Божественную литургию . До последних дней жизни старался он не упускать возможности здесь , на земле , соединиться со Христом . В минуты ухудшения здоровья владыка созывал братию , благодарил служивших ему за любовь и попечение , раздавал на память вещи . Очень скорбел владыка , что оставляет Вознесенский храм в неисправном состоянии , и не раз высказывался , что если бы положили ему жалованье , то употребил бы его на построение каменной церкви . Жалованья при жизни он так и не дождался . Решение о начислении ему содержания пришло , когда он уже ни в чем земном не нуждался .
Трудами святителя были расширены границы епархии , включившей не только Селенгинский , но еще Якутский и Илимский округа . Архиерей , не отличавшийся крепким здоровьем , под влиянием сурового климата и невзгод рано отошел ко Господу . Он преставился 9 декабря 1731 года .
В 1764 году тело святителя обрели нетленным во время ремонтных работ в монастырской Тихвинской церкви . Множество чудес совершилось по всей Сибири при молитвенном обращении к святителю . Это побудило Святейший Синод к прославлению святого .
С зимы 1920 года начались аресты насельников Вознесенской обители , и мощи святителя вскрыли для « медицинского освидетельствования ». Долго святые останки считались утерянными . В 1990 году их обнаружили в ярославской церкви Николы Надеина и 2 сентября вернули в Иркутск . Сегодня они находятся в Знаменском монастыре .
Полосу подготовила Татьяна Уютова