CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Page 7

QUEMADOS JUNTO CON ELLA.
Fíjense que en este caso no se ofreció un toro, sino una
vaca. En las Escrituras el género es muy significativo.
Por ejemplo, el género masculino denota lo relativo al
testimonio de la verdad, y el género femenino denota
lo relativo a la experiencia de la vida. Al leer las Escri-
turas, debemos estar familiarizados con este principio.
Por ejemplo, Avraham denota la justificación por fe,
mientras que Sara hace referencia a la obediencia. La
justificación por fe es algo objetivo, pues tiene que ver
con la verdad y el testimonio, mientras que la obedien-
cia es subjetiva; tiene que ver con la vida y la expe-
riencia. En las Escrituras, abundan personajes femeni-
nos que simbolizan a la congregación de creyentes,
debido a que la congregación de creyentes, por estar
estrechamente vinculada a la obra del Mashíaj en el
hombre, concierne a nuestra experiencia subjetiva. En
este pasaje, en lugar de un toro se usa una vaca, por-
que esta representa otro aspecto de la obra del Mash-
íaj: Su obra en relación con el hombre. Así pues, EL
USO DE LA VACA ROJA EN ESTE PASAJE HACE ALUSIÓN A
LA OBRA DE ELOHIM DESDE LA PERSPECTIVA SUBJETIVA,
NO LA OBJETIVA.
¿Qué hacían con la vaca roja? Ella era degollada, y su
sangre era llevada y rociada siete veces en la parte
delantera del tabernáculo de reunión. En otras pala-
bras, la sangre era ofrecida a Elohim, pues la obra de
la sangre siempre es para satisfacer a Elohim. Así pues,
la sangre de la vaca roja era rociada siete veces a la
entrada del tabernáculo de reunión, lo cual significa
que era para Elohim y para la redención del pecado.
Ahora bien, después de haber sido degollada fuera del
campamento, la vaca era incinerada. La piel, la carne,
la sangre restante y hasta el estiércol, todo era que-
mado; es decir, la vaca era incinerada en su totalidad.
Mientras era quemada, el sacerdote añadía al fuego
madera de cedro, hisopo y tela escarlata.
El cedro es el árbol más elevado mencionado en las
Escrituras, y el hisopo es un arbusto bajo. En Melajim
Alef/1 Reyes 4:33 se nos dice que Salomón disertó so-
bre todos los árboles, "desde el cedro... hasta el hiso-
po". Así pues, al hablar del cedro y el hisopo se denota
la totalidad de los árboles, con lo cual se hace referen-
cia al mundo entero. ¿Y qué representa el color escar-
lata? La palabra escarlata también se puede traducir
"grana". En YeshaYah/Isaías 1:18 dice: "Aunque sus
pecados sean como la grana, pueden volverse blancos
como la nieve". Por tanto, el color escarlata represen-
ta, en este caso, nuestros pecados. Quemar juntos el
cedro, el hisopo y la escarlata indica que los pecados
del mundo entero, en su totalidad, fueron puestos so-
bre la vaca roja cuando ésta fue ofrecida a Elohim.
Vemos aquí una representación fidedigna del madero.
Yahshua ha Mashíaj se ofreció a Sí mismo a Elohim. Él
abrazó todos nuestros pecados. Todos estaban allí,
desde los más graves hasta los más triviales, tanto los
pecados pasados como los pecados presentes y futuros,
tanto aquellos pecados de los cuales el hombre ha to-
mado conciencia y para los cuales busca el perdón,
como los pecados de los cuales no ha tomado concien-
cia todavía, y los futuros que aún no hemos cometido,
lamentablemente. TODOS LOS PECADOS FUERON PUES-
TOS SOBRE LA VACA ROJA Y TODOS ELLOS FUERON
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¿Qué se hacía después que todo había sido consumido
por el fuego? Bamidbar/Números 19:9 dice: "Un hombre
que esté puro recogerá las cenizas de la vaca y las
depositará fuera del campamento en un lugar puro, se
guardará para el agua de purificación para la comuni-
dad yisraelita. Es para purificación". ¿Qué significa
esto? Esto es precisamente lo que hace que este sacri-
ficio de la vaca roja sea tan especial. Después de que-
mar la madera de cedro, el hisopo y la escarlata junto
con la vaca, se recogían las cenizas y se guardaban en
un lugar limpio. Más tarde, si alguno de los israelitas
tocaba algo inmundo y se contaminaba delante de
Elohim, una persona limpia mezclaba el agua de purifi-
cación con las cenizas y las rociaba sobre la persona
contaminada, quitando así la inmundicia. En otras pa-
labras, las cenizas eran usadas para quitar inmundicias.
Estas cenizas estaban preparadas para el futuro, eran
destinadas a quitar las impurezas en un tiempo futuro.
CUANDO UN ISRAELITA OFRECÍA UN TORO O UN CORDE-
RO COMO OFRENDA POR EL PECADO, LO HACÍA PORQUE
SABÍA QUE HABÍA PECADO. PERO EN EL CASO DE LA
TERNERA ROJA, ESTA ERA INCINERADA POR RAZONES
DIFERENTES; ELLA ERA OFRECIDA NO POR LOS PECADOS
PASADOS, SINO COMO PROVISIÓN PARA LA INMUNDICIA
FUTURA. ASÍ PUES, LA VACA ROJA ERA CONSUMIDA POR
EL FUEGO, NO PARA LIMPIAR PECADOS PASADOS, SINO
CON MIRAS A QUITAR LA INMUNDICIA QUE PUDIERA DE-
TECTARSE EN EL FUTURO.
Esto nos muestra otro aspecto de la obra realizada por
Yahshua ha Mashíaj. En este aspecto, la obra realizada
por Yahshua ha Mashíaj es semejante a la obra que era
realizada por las cenizas de la vaca roja. Las cenizas
representan la eficacia de la redención que efectuó
Yahshua ha Mashíaj. Estas cenizas incluyen los pecados
de todo el mundo, e incluyen, además, la sangre pro-
vista para quitar dichos pecados. Así pues, cuando una
persona se contaminaba o tocaba alguna cosa inmunda,
no se necesitaba matar otra vaca roja para ofrecerla a
Elohim. Únicamente se debía tomar las cenizas de la
vaca que ya había sido ofrecida, mezclarlas con agua, y
rociar dicha mezcla sobre el cuerpo de la persona in-
munda. ESTO QUIERE DECIR QUE NO ES NECESARIO QUE
EL MASHÍAJ HAGA NADA NUEVAMENTE. Su redención ya
ha logrado todo lo que era necesario lograr. Así, Él ha
hecho provisión para toda inmundicia futura y los pe-
cados futuros. Todo lo necesario ha sido plenamente
logrado por medio de Su redención.
¿Qué representan las cenizas? En las Escrituras, las
cenizas denotan que algo ha alcanzado su estado final.
Ya sea que se trate de un toro o un cordero, después
que es quemado, su estado final será cenizas. Así pues,
las cenizas son muy estables. Las cenizas no pueden
corromperse y convertirse en algo distinto; ellas son
incorruptibles e indestructibles. Las cenizas, pues,
representan aquello que ha alcanzado su estado final.
Las cenizas de la vaca roja representan la eficacia
eterna e inmutable de la redención del Mashíaj. La
redención que nuestro Mashíaj logró en beneficio nues-
tro es sumamente firme y estable. Las cenizas de la
vaca roja representan la redención que el Mashíaj pro-