CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Página 35

Si no podemos resolver el problema por nosotros mis-
mos, debemos pedirle a uno o dos que nos ayuden. Sin
embargo, si el que ofendió todavía rehúsa oírlos, te-
nemos que decirlo a la congregación de creyentes. Esto
no significa que debemos comunicar el problema públi-
camente a toda la congregación de creyentes, sino que
debemos decírselo a los responsables de la congrega-
ción de creyentes. No se trata de hacer un escándalo
sino de colocar a la persona rebelde delante de los más
conectados con el ruaj, los que mayor experiencia espi-
ritual tienen, aquellos que pueden inspirar mayor res-
peto por parte del hermano, buscando hacerla entrar
en razón por su propio bien, y no para obtener un des-
agravio. Si la conciencia de la congregación de creyen-
tes también considera que aquel hermano actuó mal,
ciertamente así debe ser. Si aquel que cometió el agra-
vio es una persona que anda delante de Elohim, deberá
renunciar a su propia perspectiva y parecer, y deberá
aceptar el testimonio de los dos o tres testigos. Si no
acepta el testimonio de dos o tres testigos, por lo me-
nos deberá aceptar el veredicto de la congregación de
creyentes. El parecer unánime y el juicio de la congre-
gación de creyentes refleja lo que hay en el corazón
del Mashíaj. EL HERMANO DEBE COMPRENDER QUE ESTÁ
MAL IGNORAR LO QUE DICE LA CONGREGACIÓN DE CRE-
YENTES, Y DEBE SER MANSO; EN LUGAR DE CONFIAR EN
SUS PROPIOS SENTIMIENTOS O JUICIOS DEBE ACEPTAR
EL SENTIR QUE TIENE LA CONGREGACIÓN DE CREYEN-
TES.
¿Qué sucedería si aún se rehusara a oír? El pasuk 17
añade: "Y si no le hace caso a la congregación, considé-
ralo como un gentil y publicano". Estas son palabras
muy severas. Si él rehúsa oír a la congregación de cre-
yentes, todos los hermanos y hermanas de la congrega-
ción de creyentes ya no deben tener comunicación con
él. Puesto que dicho hermano rehúsa reconocer su pro-
blema, la congregación de creyentes deberá dejar de
considerarlo hermano y considerarlo como no creyente,
y cortar toda comunión con él. Esa persona, al negarse
a aceptar el parecer del Cuerpo, YA NO TENER COMU-
NIÓN CON EL MISMO. Debe ser considerado como un
gentil, es decir, un incrédulo. Ninguno de los hermanos
debe tener comunión con él. Puede venir cuando quie-
ra y se puede ir de igual manera; sin embargo, todos
deben considerarlo un extraño. Si los hijos de Elohim
tienen tal actitud en unanimidad, será fácil que tal
hermano sea restaurado. EL PROPÓSITO DE ESTA DISCI-
PLINA ES LA RESTAURACIÓN.
En verdad les digo que todo lo que ustedes
prohíban en la tierra habrá sido prohibido en
el cielo, y todo lo que permitan en la tierra
habrá sido permitido en el cielo. Matti-
Yah/Mateo 18:18
Este pasuk está relacionado con los anteriores, y nos
muestra que el Mashíaj en el cielo reconocerá lo que la
congregación de creyentes haga en la tierra. SI UNA
PERSONA REHÚSA OÍR A LA CONGREGACIÓN DE CRE-
YENTES, ESTA LE TENDRÁ POR GENTIL Y PUBLICANO, Y
NUESTRO MASHÍAJ EN EL CIELO RECONOCERÁ LO MIS-
MO.
Los pasukim 19 y 20 también están relacionados con los
pasukim que los preceden:
Otra vez les digo que, si dos de ustedes se po-
nen de acuerdo en la tierra para pedir cual-
quier cosa, se la concederá mi Padre que está
en el cielo. Porque donde dos o tres están con-
gregados en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos.
¿Por qué el pasuk anterior dice: "Para que por boca de
dos o tres testigos conste toda palabra"? Debido a que,
como podemos ver aquí, el principio de los dos o tres
es el principio de la congregación de creyentes. CUAN-
DO DOS O TRES CONSIDERAN UN ASUNTO DE MANERA
UNÁNIME ANTE ELOHIM Y ACTÚAN DE MANERA UNÁNI-
ME, YAHWEH RESPALDA TAL DECISIÓN. Los pasukim de
MattiYah/Mateo 18:18-20 hacen referencia a la resolu-
ción de los conflictos que se suscitan entre hermanos.
Cuando un asunto se presenta delante de dos o tres
personas y luego a toda la congregación de creyentes,
el Padre reconoce en los cielos la decisión que se to-
me.
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