días y luego deja de leer los siguientes diez días. Este
no es un buen método y no debemos adoptarlo. Cada
uno debe tener un plan específico de lectura y ser dis-
ciplinado y estricto en seguirlo.
Es muy importante mantener un horario definido. De-
bemos ceñir nuestros lomos, y ser restringidos y regu-
lados por el Mashíaj. Si decidimos estudiar una hora al
día, hagámoslo. No la extendamos ni la acortemos, a
menos que estemos enfermos o de vacaciones, que son
las únicas dos excepciones. Debemos mantener este
horario, pues si persistimos en este ejercicio diaria-
mente, pronto recogeremos una buena cosecha más
adelante. Y también debemos AISLARNOS DE INTERFE-
RENCIAS: apagar los celulares, las redes sociales, ad-
vertir a nuestra familia que durante la siguiente hora
estaremos ocupados. Para los que tienen niños peque-
ños, el mejor horario suele ser muy temprano en la
mañana, antes de que ellos despierten, y tarde por la
noche, cuando ya se han acostado, o bien cuando se
encuentran en la escuela, si nuestros horarios de traba-
jo lo permiten.
Sin embargo, no se exija demasiado ni se comprometa
a dedicar a ello demasiadas horas, porque si lo hace, le
será muy difícil mantenerlo, lo cual viene a ser peor
que no tener ningún plan. Una vez que usted determina
un método, impleméntelo por cinco, diez o quince
años; no se detenga a los dos, tres, cinco o seis meses.
Por esta razón uno debe estimar cuidadosamente ante
el Mashíaj las horas que va a dedicar al estudio de la
Palabra. Una hora al día será suficiente. Media hora es
muy poco, ya que no podrá abarcar mucho; pero si sólo
dispone de media hora, está bien, aunque lo ideal sería
una hora. Si se dispone de una hora y media, es aún
mejor, pero normalmente no es necesario dedicar más
de dos horas.
Existen muchas formas diferentes de estudiar la Pala-
bra de Elohim. El estudio progresivo de la verdad a lo
largo de toda las Escrituras es el más difícil. Se reco-
mienda que este método sea puesto en práctica sólo
años más tarde, ya que requiere de un profundo cono-
cimiento de las Escrituras por completo. Ya el estudio
de ciertas palabras en las Escrituras es mucho más
fácil, porque se puede estudiar metales, minerales,
números, nombres propios o nombres geográficos, en-
tre otros temas. Estos pueden considerarse estudios
suplementarios, y no tenemos que dedicarles todo
nuestro tiempo. También, si tenemos tiempo, podemos
hacer estudios cronológicos de las Escrituras. Además
de estos, existen muchas otras maneras de estudiar las
Escrituras, como por ejemplo el estudio de las profec-
ías, las tipologías, las parábolas, los milagros, las ense-
ñanzas del Mashíaj mientras estuvo en la tierra, o se
puede estudiar libro por libro, etc. Debemos poner en
práctica todos estos métodos uno por uno, si el Eterno
nos concede la gracia de andar en Su presencia por
muchos años.
Una de las cosas que resultarán sumamente útiles a
todos los creyentes, sean nuevos o viejos en el estudio
de las Escrituras, es la práctica de la paráfrasis. Se
trata de usar los últimos diez minutos para parafrasear
las Escrituras, un ejercicio de suma importancia y utili-
dad. Al usar uno sus propias palabras para describir lo
que contiene las Escrituras, recibe una visión renovada
del pasaje. Haga una paráfrasis sencilla usando pala-
bras que otros puedan entender. Esto resulta útil no
sólo para fijar el contenido leído, sino para, llegado el
caso, ser capaces de explicar las cosas a otras perso-
nas. Haga lo que pueda, con propiedad y claridad, de
tal manera que tanto usted como los hermanos puedan
entender el pasaje cuando lo lean.
Cuando haga su paráfrasis, evite usar las palabras de
las Escrituras; use las suyas, ya que la finalidad de este
ejercicio es aprender a expresar el significado del pa-
saje con palabras que estén a su alcance. Después de
que haya trabajado así un libro de las Escrituras, se
dará cuenta de cuán valiosa es esta experiencia y cuán-
to beneficio le reporta tal disciplina. Una persona ne-
gligente no podrá parafrasear las Escrituras; así que
debemos orar al Mashíaj y leer las Escrituras de una
manera ordenada antes de hacer una paráfrasis válida.
Después de terminar un libro, revise su trabajo una o
dos veces, haciendo los cambios necesarios y puliendo
las frases.
De este modo, obtendrá una impresión más clara de
dicho libro y sabrá de qué hablaban los apóstoles. Para
tener un conocimiento profundo de un pasaje es nece-
sario parafrasearlo.
Para poder parafrasear las Escrituras, hay que estudiar-
la minuciosamente. Uno tiene que entender lo que ese
pasaje dice y lo que está implícito en él. Entonces uno
podrá incorporar todo ese conocimiento a la paráfrasis
que se va a redactar. Esto requiere un entendimiento
completo del pasuk, ya que éste sólo podrá parafrase-
arse cuando se haya entendido claramente todo su
contenido.
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