CBC 09 - La Formación de la Congregación de los Ka | 页面 6

CIAL. En la ascensión del Mashíaj, el Ruaj del poder de
la ascensión, derramado sobre los talmidim, es simboli-
zado por el viento y tiene como finalidad el ministerio
y el mover de los talmidim en el aspecto de participa-
ción (MaAseh Shlichim 2:2).
EL RUAJ ESENCIAL DE LA VIDA DE RESURRECCIÓN CAPA-
CITA A LOS CREYENTES PARA VIVIR A MASHIAJ, MIEN-
TRAS QUE EL RUAJ PARTICIPATIVO DEL PODER DE LA
ASCENSIÓN LOS CAPACITA PARA CUMPLIR LA COMISIÓN
QUE ELOHIM LES ENCOMENDÓ. AHORA PODEMOS VER
QUE LA FORMACIÓN DE LA CONGREGACIÓN DE CREYEN-
TES REQUIRIÓ DE DOS PASOS. EL PRIMER PASO CONSIS-
TIÓ EN QUE EL MASHÍAJ INFUNDIÓ EL RUAJ EN LOS
CREYENTES AL SOPLAR EN ELLOS, PARA DARLES VIDA Y
EXISTENCIA ESPIRITUALES. EL SEGUNDO PASO CONSIS-
TIÓ EN QUE EL MASHÍAJ SE DERRAMARA A SÍ MISMO CO-
MO EL RUAJ CONSUMADO SOBRE LOS CREYENTES, BAU-
TIZÁNDOLOS EN UN SOLO CUERPO.
El derramamiento del Ruaj es el bautismo en el Ruaj
haKodesh. DESDE LA PERSPECTIVA DEL RUAJ HAKO-
DESH, ES UN DERRAMAMIENTO; PERO DESDE LA PERS-
PECTIVA DE MASHIAJ, LA CABEZA, ES UN BAUTISMO. El
Mashíaj Yahshua se refirió al bautismo en el Ruaj haKo-
desh:
Porque Yahanan acostumbraba sumergir a la
gente en agua; pero en unos días ustedes serán
sumergidos en el Ruaj HaKodesh. MaAseh Shli-
chim/Hechos 1:5
Este bautismo fue efectuado en dos secciones: una
involucró a los creyentes judíos (el día de Shavuot en
Yahrushalayim, como consta en 2:1-4) y la otra a los
creyentes gentiles:
...y llegaron a Kesarea el día después. Cornelio
les estaba esperando, él ya había llamado a sus
parientes y a sus amigos cercanos (...) Mientras
Shimón Kefá todavía hablaba estas palabras, el
espíritu de santidad bajó sobre todos los que
oían el mensaje. Y los creyentes que habían
venido con él, que eran de los circuncisos,
quedaron asombrados, porque el don del espí-
ritu de santidad se derramó también sobre los
gentiles; pues los oían hablar en otros idiomas
y glorificar a Elohim. Entonces Kefá preguntó:
"¿Acaso puede alguien negarles el agua de la
inmersión a estos que han recibido el espíritu
de santidad, igual que nosotros?" Y mandó que
los sumergieran en el nombre de Yahshúa el
Mashíaj. Luego le rogaron que se quedara por
algunos
días.
MaAseh
Shlichim/Hechos
10:24,44-48).
Por tanto, Shaúl dice:
Porque por un solo espíritu nos sumergimos to-
dos en un solo cuerpo, tanto yahuditas como
griegos, tanto esclavos como libres; y a todos
se nos dio a beber de un solo espíritu. Qorinti-
yim Alef/1 Corintios 12:13
Puesto que el Ruaj es la esfera y el elemento de nues-
tro bautismo espiritual y es en el Ruaj que todos fuimos
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bautizados para conformar una sola entidad orgánica, a
saber, el Cuerpo de Mashiaj, entonces todos nosotros —
independientemente de raza, nacionalidad o clase so-
cial— debemos conformar este Cuerpo, el cual es uno
solo. Así pues, en un solo Ruaj todos fuimos bautizados
en un solo Cuerpo viviente a fin de expresar a Mashiaj.
La congregación de creyentes fue formada con dos
clases de materiales
La congregación de creyentes no sólo fue formada con
todos los creyentes como su manifestación externa,
sino también con Mashiaj como su constituyente intrín-
seco. El Mashiaj del cual estamos constituidos es la
congregación de creyentes. La congregación de creyen-
tes es una entidad constituida por el Mashiaj resucita-
do, en quien está corporificada la realidad de Yahweh.
Por tanto, la congregación de creyentes es una entidad
viviente constituida por el Elohim Padre y el Elohim
Hijo que se han forjado en nuestra humanidad. Y del
cuerpo "dormido" (en Su muerte) de Yahshua, Yahweh
sacó de su costado a Su Novia, que es la suma de todas
las congregaciones de creyentes de todos los tiempos y
lugares.
Según su naturaleza (elemento constitutivo y conteni-
do), la congregación de creyentes es una entidad uni-
versal que está en Elohim (la Novia), pero en cuanto a
la práctica y expresión, la congregación de creyentes
es una entidad local en un tiempo y lugar determinados
(las congregaciones de creyentes). SI NO EXISTIERAN
LAS CONGREGACIONES DE CREYENTES LOCALES, LA
CONGREGACIÓN DE CREYENTES UNIVERSAL, ES DECIR,
LA NOVIA, CARECERÍA DE UNA EXPRESIÓN PRÁCTICA Y
CONCRETA. La congregación de creyentes universal se
hace realidad por medio de las congregaciones de cre-
yentes locales. En el ámbito universal, todas las con-
gregación de creyentes conforman a la Novia; pero en
el ámbito local, cada congregación de creyentes local
es la expresión local de dicho Cuerpo universal. POR
TANTO, UNA CONGREGACIÓN DE CREYENTES LOCAL NO
ES EL CUERPO, SINO UNA PARTE DEL CUERPO, UNA
EXPRESIÓN DEL CUERPO.
En Efesiyim/Efesios 4:4-6 se describe esta constitución
orgánica:
Hay un solo Cuerpo y un solo Ruaj, así como us-
tedes han sido llamados a una sola esperanza
de su llamamiento. Hay un solo Soberano, una
sola fe, una sola inmersión, un solo Elohim y
Padre de todos, quien es sobre todos, a través
de todos y en todos.
El pasuk 4 dice: "Un Cuerpo y un Ruaj". EL CUERPO ES
LA ESTRUCTURA, LA ARMAZÓN EXTERNA, Y EL RUAJ ES
LA ESENCIA DE DICHA ESTRUCTURA. El unigénito Mash-
íaj es el elemento (v. 5), y el único Padre es la fuente
(v. 6). Así pues, un grupo escogido de seres humanos
llega a ser la estructura misma, la armazón externa de
esta constitución orgánica, al tener como elemento
constitutivo al propio Elohim, Padre e Hijo, quien es la
esencia, el elemento y la fuente de dicha entidad,
porque esos dos SON UNO, como Yahshua afirmó. EN EL
UNIVERSO EXISTE TAL MARAVILLOSA CONSTITUCIÓN
ORGÁNICA, Y ESTA ENTIDAD ES LA CONGREGACIÓN DE