CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 95

Pero la antigüedad de un manuscrito no es el único
factor decisivo. La más reciente de dos copias puede
preservar la redacción de un texto mucho más cerca
del original desconocido que un manuscrito mucho más
antiguo, copiado descuidadamente, o de un texto que
ya se ha adulterado aunque sea antiguo. De modo que
la obra de la crítica textual implica determinar, por
diversas clases de evidencia, cuál de varios textos es
más probable que se haya cambiado respecto al origi-
nal.
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Para las edades de los patriarcas, el texto samaritano
es menos fidedigno que el hebreo, porque encontramos
en otros lugares del mismo revisiones de la redacción
para hacerlos concordar con sus dogmas religiosos.
Es sabido que fueron mucho menos estrictos en
la preservación de la letra del original que los
judíos de Palestina.
Su versión fue hecha para lectores griegos.
Si querían que la cronología de las eras más
remotas concordara más favorablemente con
las creencias de la filosofía alejandrina de la
época y pareciera más razonable para la men-
talidad griega, era natural que alargaran los
períodos en todo lo posible y suavizaran el des-
censo súbito de la vida humana después del di-
luvio, y el intervalo de padre a hijo.
Eso es exactamente lo que hacen las cifras de la Sep-
tuaginta.
Y es evidente que la Septuaginta, que se contradice en
otros lugares, debe ser considerada como una forma
revisada de genealogía más bien que la original. En ella
Matusalén sobrevive al diluvio en catorce años, porque
ubica el nacimiento del hijo de Matusalén en el año 167
de su padre. Sin embargo, este error fue advertido y
corregido en ediciones posteriores de la Septuaginta.
Otros manuscritos evitan esta dificultad atribuyendo al
patriarca 187 años de edad en esa ocasión. Aunque los Rollos del Mar Muerto a veces apoyan una
variante en la fraseología de la Septuaginta, también
han confirmado la confiabilidad del texto hebreo ma-
sorético, sobre el que se han basado las traducciones
más notables y más ampliamente aceptadas, tanto
católicas como protestantes.
Además del error de Matusalén, hay otras razones para
que los traductores de la Septuaginta estuvieran más
inclinados a cambiar las cifras que los masoretas poste-
riores que nos han transmitido el texto hebreo. Los sumerios también cuentan la historia de los prime-
ros seres humanos antes y después esa catástrofe que
fue el diluvio. Ese momento fue tan decisivo para la
historia antigua y la simbología de Jano con dos caras
alude, en parte, tal como veremos, a los dirigentes
elegidos antes y después del diluvio.
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Los Apkallu, Los 7 Sabios Híbridos
Los judíos que hablaban griego y que traduje-
ron la Septuaginta en Alejandría, deseaban ga-
nar el respeto del mundo griego erudito para su
obra.
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