CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 89

será perseguido por Shem (y alcanzado y muerto, gene-
rando el mito de Osiris). Las tradiciones judías dicen
que Nimrod era hijo de Cush pero que, por parte de
madre, era descendiente de Mitzrayim (haciendo que
Cush hubiera tomado como esposa a una sobrina, cosa
que no era incomún en la época), y eso reforzaría
(aunque no lo hace del todo necesario) el motivo por el
cual Nimrod habría elegido ese destino en su fuga. Así habría llegado el conocimiento de Mesopotamia a
Egipto. Como también ya mencionamos, este conoci-
miento llegó a Fenicia, donde después encontraríamos
a Tiro y Sidón, el otro centro de donde también saldr-
ían las bases de las sociedades de misterio. De aquí
pasarían a Grecia cuando la expansión del Imperio de
Alejandro Magno, y de allí al resto de las naciones, y a
Roma como Imperio.
Volviendo a Hércules/Heracles, tenemos otra adapta-
ción del mito, esta vez a favor de Grecia en primer
lugar (Heracles), de Roma después (Hércules). Gilga-
mesh, mitad hombre, mitad dios, un gigante con fuerza
descomunal, es un correlato del Heracles griego, sien-
do éste una versión un tanto más refinada. Al final,
como ya dijimos, el paso del tiempo agrega virtudes y
retira defectos, por no decir que agranda las acciones.
Otro punto que une a los dos héroes es la búsqueda de
la inmortalidad, y también que los dos lucharon contra un toro. Gilgamesh luchó contra el Toro del Cielo,
mientras que Hércules lucha contra el Toro de Creta.
Por último, menciono el asunto de los 12 trabajos de
Hércules porque todos los gnósticos lo utilizan como un
símbolo del recorrido del héroe (el sol) a través del
zodíaco (el ciclo de la vida), en lo que llaman la jorna-
da del héroe, un tema que he tratado en el post FILO-
SOFÍA ILLUMINATI - EL VIAJE DEL HÉROE.
Fuentes:
James B. Pritchard - Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament
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