CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 75

que nació poco después de que Yahweh confundiera las
lenguas en la Torre de Bavel (Bereshit 10:25), nació
más de 200 años antes que Avraham. Nimrod era bis-
nieto de Noaj, en tanto que Avraham está separado de
Noaj por diez generaciones (Bereshit 10:11). A pesar de
que Shem, por ejemplo, aún estaba vivo durante la
vida de Avraham, muy diferente siempre han sido las
condiciones del linaje de la serpiente. Sin embargo,
tradiciones judías tardías los ponen enfrentándose.
Avraham en la hoguera más grande que jamás se hubie-
ra visto. En todas Avraham es echado al fuego y sale
caminando.
En algunas versiones, Nimrod entonces declara la gue-
rra a Avraham. Nimrod se presenta mandando un
enorme ejército, pero Avraham trae un ejército de
insectos que destruye el de Nimrod. Algunas versiones
dicen que un mosquito entró hasta el cerebro de Nim-
rod volviéndole loco (lo mismo dice la tradición judía
que sucedió con Tito, el emperador romano que des-
truyó el Templo de Yahrushalayim, sólo para ver cómo
se repiten a sí mismos).
Estas tradiciones aparecen por primera vez en los escri-
tos de Pseudo-Philo (Van Der Toorn y Van Der Horst
1990, p. 19), continúa en el Talmud y va a través de
escritos rabínicos de la Edad Media, y aún en nuestros
días, rabinos contemporáneos siguen añadiendo a estas
tradiciones.
En algunas versiones Nimrod se arrepiente y acepta a
Elohim, ofreciendo cuantiosos sacrificios, que Yahweh
rechaza. Otras versiones dicen que Nimrod dio a Avra-
ham, como obsequio de reconciliación, el siervo Elie-
zer, de quien algunas versiones dicen era el propio hijo
de Nimrod. Sin embargo, en las Escrituras se dice que
Eleazar era de Damasco, ciudad siria, y no de Asiria ni
de Babilonia, territorios sobre los que gobernó Nimrod.
Sin querer defender estos cuentos judíos que transfor-
man a Avraham en un superhéroe y roban la historia
escrita en Daniyel, un libro escrito durante el exilio
(aunque la Alta Crítica —hija de haSatán— lo fecha en
el siglo II aC), mientras que el Pseudo-Philo tiene fecha
entre el siglo I y el II dC. y por lo tanto, muy posterior,
también debemos tener en cuenta que es sumamente
probable que nos enfrentemos no a un único Nimrod
sino a una sucesión de Nimrodes, sucesión que puede
ser de padre e hijos o simplemente de nuevos tiranos
que reclamaban ser reencarnaciones del primero, para
reivindicar derechos y poderes. Esto, que no es ninguna
novedad en la historia de la humanidad, explicaría la
supuesta longevidad del personaje, además de su ubi-
cuidad en todas las civilizaciones.
En suma, las leyendas judías sobre Nimrod son abun-
dantes y contradictorias (algunas imitan situaciones
que aparecen en otros lugares de las Escrituras), pero
casi siempre citan a Avraham como su principal anta-
gonista.
La misma confrontación se presenta extensivamente en
el Qur'an islámico. Aunque en algunas de las historias
judías se presenta a Nimrod como arrepintiéndose al
final, en las versiones musulmanas siempre se le pre-
senta como malvado y obstinado hasta el fin. En una de
las confrontaciones de Nimrod con Ibrahim (forma ára-
be del nombre Avraham), Ibrahim argumenta que Alá
es el único que da y quita vida. A lo que Nimrod res-
ponde haciendo traer a dos reos condenados a muerte,
y a uno deja ir libre, y ordena matar al otro, para de-
mostrar que él también puede dar vida o muerte. En-
tonces Ibrahim le dice que Alá hace salir el sol por el
este, y entonces le dice a Nimrod que si él es dios, que
haga salir al sol por el oeste. Nimrod, perplejo y furio-
so, ordena que Ibrahim sea arrojado al fuego, pero Alá
protege a Ibrahim.
En general, estas versiones judías presentan a Nimrod
como un hombre opuesto a Elohim. Algunas señalan
que se autoproclamó un dios y que fue adorado por sus
súbditos. En algunas ocasiones su leyenda se entremez-
cla con la de Nino, el mítico fundador de Nínive (tam-
bién Ninus).
Cuentan que una señal en los astros anunció a Nimrod y
a sus astrólogos el nacimiento de Avraham, quien
pondría fin a la idolatría. Así que Nimrod ordenó matar
a todos los niños recién nacidos. Sin embargo, la madre
de Avraham escapó y dio a luz secretamente. Algunas
versiones la sitúan dando a luz en el campo, donde
pasta el ganado, otras, en un establo (¿En un establo?
¿Es en serio? Es decir que el Pseudo Philo, escrito DES-
PUÉS de la muerte de Yahshua, ¡pretende asociar el
nacimiento en Beth Léjem con Avraham, transformán-
dolo en la semilla prometida judía!).
Ya lo presenten como arrepentido al final o no, Nimrod
permanece en la tradición hebrea e islámica como un
personaje malvado emblemático, y un arquetipo de
idolatría. En los escritos rabínicos, incluso los de hoy
en día, se hace referencia a él casi invariablemente
como "el malvado Nimrod" (en hebreo, ‫וד‬ ‫מ‬ ‫ע‬
), y
para los musulmanes es "Nimrod al-Taghi" (Nimrod el
tirano).
Al crecer Avraham se enfrentó a Nimrod y le instó a
que desistiera de su idolatría, por lo que Nimrod mandó
que fuera quemado. Algunas versiones dicen que se
recogió madera durante cuatro años para quemar a
Fuentes:
James B. Pritchard - Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament
Alexander Hislop - Las Dos Babilonias
Herman L. Hoeh - Compendium of World History Vol. I
Enciclopedia Judía
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