La aseveración a la cual me refiero es aquella en la
cual Jano, "el dios de los dioses", en el cual todos los
demás dioses habían tenido su origen, dice de sí mis-
mo: "los antiguos me llamaron Caos". Lo primero que
esto demuestra en forma concluyente es que el térmi-
no Caos no solamente fue conocido como un estado de
confusión, sino como el "dios de la confusión". Pero, en
segundo lugar, ¿quién que esté bien familiarizado con
las leyes de la pronunciación caldea, no sabe que Caos
es apenas una de las formas establecidas del nombre
de Kus o Cush?
Nimrod y Osiris
Después de que Yahweh dispersara a todos e interrum-
piera la construcción de la Torre de Bavel, las crónicas
relatan que todos se esparcieron, y eso incluye a Nim-
rod, que se dirigió a Egipto, lugar donde ya estaban los
descendientes de Mitzrayim. Las tumbas de todos los
héroes famosos que fundaron Bavel se encuentran en
Egipto. Egipto temprano se convirtió en el segundo
centro de la civilización. Ahora se puede entender
fácilmente por qué tanto los babilonios como los egip-
cios afirmaron ser las primeras personas en el mundo:
afirmaron que su civilización y sus costumbres religio-
sas fueron las primeras. En Egipto ahora trazamos la
historia de lo que ocurrió inmediatamente después de
Bavel.
El que causó la confusión de las lenguas fue el mismo
que "dividió" la tierra anteriormente unida. Como con-
secuencia de la confusión de las lenguas, los hijos de
los hombres fueron dispersados o esparcidos "sobre la
faz de toda la tierra".
La historia de Egipto comienza con la dinastía I. Su
capital fue Thinis en el Alto Egipto. Los nombres de los
primeros cuatro gobernantes de la Dinastía I son Menes,
Athothis, Kenkenes y Uenefes. La ortografía de los
nombres es del griego de Manetón. Las formas egipcias
tempranas varían levemente. ¿Quiénes eran estos indi-
viduos famosos?
Como la construcción de la torre fue el primer acto de
abierta rebeldía después del diluvio, y Cush, como Bel,
fue el instigador de ella, entonces al primero al que
debe habérsele dado el nombre de Merodac, "el Gran
Rebelde", es a Cush, por supuesto, según el acostum-
brado paralelismo del lenguaje profético, cuando en-
contramos que ambos nombres del dios babilónico se
mencionan simultáneamente al predecir el juicio sobre
Bavel: "Bel es confundido, deshecho es Merodac" (Yir-
meYah/Jeremías 50:2). El juicio recae sobre el dios
babilónico, conforme a lo que él había hecho. Como
Bel, había "confundido" a toda la tierra y, por tanto, él
"es confundido". Como Merodac, había "dividido en
pedazos" al mundo anteriormente unido por la rebelión
que había instigado, siendo, por tanto, "deshecho" él
mismo.
Esto en cuanto al carácter histórico de Bel, identifica-
do con Janos o Caos, el dios de la confusión.
Que los egipcios mismos den la respuesta. Athothis, el
segundo rey de Egipto, fue Osiris. La tumba de Athothis
en Abydos era "el sepulcro del dios Osiris, y, como tal,
se convirtió en el santuario al que se dirigían millones
de peregrinos", documenta Arthur Weigall en "A History
of the Pharaohs", vol. I, página 111. El dios egipcio
Osiris era el Baal de los fenicios, el Marduk de los babi-
lonios, el Tammuz de los semitas, el Nimrod de la Bi-
blia.
El fragmento de El Cairo de los Anales de las Dinastías
I-V conserva el nombre de la madre de Athothis. Ella es
Hept, que significa "la velada". Esta es una designación
de Isis, la madre y esposa de Osiris. Los asirios llama-
dos Isis o Hept Ishtar o Shemiramis. En las Escrituras se
le llama Ashtoreth. Esta mujer fue originalmente la
reina de Meni, el primer rey de Egipto. Ella se convirtió
en la reina y esposa de Athothis después de la muerte
planeada de Meni. Aquí está la confirmación de la anti-
gua tradición de que Nimrod se casó con su propia ma-
dre. Luego Athothis mismo fue asesinado en el año 28
de su reinado, según Plutarco.
Prosiguiendo entonces con estas deducciones, no es
difícil ver de qué manera podía decirse que Bel o Belo,
el padre de Nino, fundó a Bavel, en tanto que Nino o
Nimrod fue propiamente quien la edificó. Aun cuando a
Bel o Cush, especialmente en lo que tiene que ver con
la postura de los primeros cimientos de Bavel, podría
considerársele como el primer rey, tal como se le pre-
senta en algunas de las copias de la "Crónica de Euse-
bio", es evidente, sin embargo, tanto en la historia
sagrada como en la profana, que él jamás pudo haber
reinado como rey de la monarquía babilónica propia-
mente dicha porque, según la versión armenia de la
"Crónica de Eusebio", que se lleva la palma por la exac-
titud y la autoridad, su nombre no figura en la lista de
los reyes asirios, en tanto que el de Nino aparece de
primer LUGAR en términos tales que se corresponden
exactamente con el relato bíblico de Nimrod. Así en-
tonces, teniendo en cuenta el hecho de que, por lo
general, Nino ha sido considerado por la antigüedad
como el hijo de Belo o Bel, y ya que hemos visto que el
Bel histórico es el mismo Cush, se confirma todavía
más la identidad Nino con Nimrod.
El padre de Athothis, y el primer rey de Egipto, fue
Meni o Mena, Menes en griego. Su nombre significa "El
Constructor" ("Historia del antiguo Egipto", vol. II, p.
26, por George Rawlinson), o "El Eterno" ("Manetón" de
Waddell, p. 215) Menes fue el primero en CONSTRUIR
como rey en lugar del Elohim eterno. Como Menes fue
el padre de Athothis (Nimrod), él es el Cush de la Bi-
blia. "Y Cush engendró a Nimrod, comenzó a ser pode-
roso en la tierra" (Gen.10: 8).
El tercer nombre en la primera dinastía es Kenkenes,
una forma griega de Kenken, que significa "El Terrible".
Nació, según la tradición egipcia, después de la muerte
de Osiris. Su madre lo colocó en el trono. Ella afirmó
que él era la reencarnación de Osiris, o Athothis; por
eso a veces se le llama Athothis, o Itit en los primeros
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