CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 56

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labios. Los dos trabajan juntos, pero la "intención"
(bondad o maldad) del contenido reside en la lengua,
como si fuera el órgano productor del idioma, mientras
que los labios (safá) son los que se encargan de emitir
ese idioma, sea bueno o malo. Por cierto, una lengua
inicua produce labios inicuos, palabras inicuas, un
idioma inicuo, pero labios inicuos no afectan a la len-
gua.
La segunda posibilidad es que la gente tuviera
lenguas diferentes (como en capítulo 10), pero
que también tuvieran una lengua en común
(como en capítulo 11).
Creo que esta última opción es la más probable. Debe-
mos tener en cuenta cómo se habían multiplicado todos
para la época de la división de las tierras (que sucede
unos 150 años después del diluvio, en los tiempos de
Péleg), y que había muchísimos "sub-grupos" tribales,
de hecho, ya había setenta. No creo que las diferencias
entre unos y otros fueran demasiado grandes para estos
comienzos, pero basta que unos pronuncien "a" en vez
de "e" para comenzar a hablar diferente, y los cambios
irían aumentando gradualmente, gracias a la distancia
entre unos y otros, algo básico que IMPIDE QUE TODOS
ESTÉN DE ACUERDO ACERCA DE CÓMO LLAMAR A UNA
COSA. Si estamos alejados unos de otros, no nos pon-
dremos nunca de acuerdo. Cada uno de nosotros, en
nuestra propia casa, elegirá un nombre diferente para
llamar al mismo objeto, y cuando nos encontremos,
tendremos palabras diferentes. En esto me refiero a
cosas nuevas, porque hasta ese momento, todas las
cosas "de antaño" mantenían los nombres originales.
Por eso es probable que hubiera una lengua común, en
la que buena o malamente, todos pudieran llegar a
comunicarse entre sí, llegado el caso, pero que cada
clan o tribu utilizaba su lengua propia, de la misma
forma en que en la actualidad podemos ver sucede con
los grupos específicos que desarrollan sus propias jer-
gas, siendo los casos más ejemplificativos las gangues
callejeras o la terminología "técnica" propia de una
ciencia en particular, donde cada uno desarrolla su
propio "idioma" que sólo comprenden los miembros del
mismo grupo.
Lo más probable, a todo lo que parece y por lo que
después veremos, toda la tierra hablaba sus lenguas y
además mantenían una lengua general original, la len-
gua que les venía a través de Adam, Y ESTA LENGUA
LES FUE QUITADA. Pero según la tradición judía, Éber
se negó a ayudar en la construcción de la Torre de
Bavel, por lo que su lengua no fue motivo de confusión.
Así, él y su familia conservaron el idioma original, el
hebreo, el cual sería la lengua adánica. Sin embargo,
con el paso del tiempo también este idioma se perdió,
ya que los judíos actualmente hablan yidish, que no es
hebreo por mucho que lo hayan rebautizado de esta
forma. El hebreo como lengua hablada fue recuperado
por el sionismo a finales del siglo XIX, gracias al trabajo
de, entre otros, Eliezer Ben Yehuda, para servir de
lengua nacional al futuro Estado judío.
LA LENGUA ES UN FUEGO
Y aquí tenemos que pasar a hablar acerca de la impor-
tancia de la palabra hablada. Las Escrituras ponen mu-
cho énfasis en las cosas que los hombres dan escasa
importancia, y una de las mayores es LA PALABRA. No
me refiero aquí de forma directa a Yahshua, sino a las
palabras en sí, aquel sonido que emitimos con nuestras
bocas y gargantas y que conlleva una serie de significa-
dos intrínsecos (porque tampoco me refiero a cualquier
ruidito gutural que podamos emitir, sino específica-
mente a las palabras que usamos para comunicarnos).
La palabra usada aquí es lashon, lengua:
H3956
lashón o
lashón; también (en plural)
femenino
leshoná; de H3960; lengua (de hombre o
animales), usada literalmente (como instrumento para
lamer, comer o hablar), y figurativamente (habla, lin-
gote, lengua de llama, entrada de agua):- bahía, des-
lenguado, encantador, hablador, hablar, lengua, len-
guaje, lingote.
Al parecer, nosotros los humanos no nos damos cuenta
de toda una serie de cosas que maravillan a los cielos y
nos hacen poseedores de ciertas características que
para algunos de ellos han resultado ser envidiables, al
punto de arriesgarlo todo para tenerlas. Una de estas
características, como ya vimos, es nuestra capacidad
de reproducción, de "prolongación" de la propia exis-
tencia a través de otra existencia. Nosotros tomamos
todas estas cosas muy livianamente y sin medir con
cuidado y respeto su profundidad, que es kadosh como
que son maravillas que nos fueron dadas por el propio
Creador. Las tomamos como cosas comunes y corrien-
tes, como quien se toma un café o se rasca la oreja.
Pero son cosas santas, santísimas, y de gran misterio, y
ya es hora que les prestemos la debida atención con la
debida predisposición de ánimo, sólo para justificar
que hayamos sido hechos A SU IMAGEN Y SEMEJANZA,
que eso nos interesa y que le damos su importancia, y
que no Le sea una carga tan pesada que nos deje caer
como deshechos malformados.
Pero la usada en el capítulo 11 es safá:
Así que bajemos y confundamos allá sus labios
(safá), de modo que ninguno entienda el habla
del otro. Bereshit 11:7
H8193
safá o (en dual y plural)
sefet; proba-
blemente de H5595 o H8192 mediante la idea de ter-
minación (Compárese con H5490); labio (como límite
nat.); por impl. lenguaje; por anal. margen (de una
vasija, agua, ropa, etc.):- altilocuencia, boca, borde,
costa, dicho, extremo, frontera, habla, hablar, labio,
lado, lengua, lenguaje, orilla, palabra, ribera, vacío.
Una es lengua, otra es labios, y las dos se refieren figu-
radamente al habla, al idioma, la expresión hablada,
pero la diferencia puede ser que la lengua es el órgano
del que "surgen" las palabras que serán emitidas por los
Cuando Yahweh Elohim creó al mundo, LO HIZO A
TRAVÉS DE SU HIJO, LA DAVAR. Existe una poderosa
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