CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 15

Continuando con Ashur, bajo la influencia mesopotámi-
ca sureña este dios se convirtió en el equivalente asirio
de Enlil, dios principal de Nippur, que era el dios más
importante del panteón, hasta que Hammurabi fundó el
Imperio Babilónico alrededor de 1800 aC, con el que
Marduk reemplazó a Enlil como dios principal del sur. A
los inicios del imperio paleobabilónico la población era
pues una mezcla acadio-amorrita.
este profeta recibió la comisión divina de predicar un
mensaje de juicio a Nínive, la capital asiria, salió
huyendo en dirección opuesta
Vino la palabra de Yahweh a Yonah hijo de
Amitay: Ve enseguida a Nineweh, esa gran ciu-
dad, y proclama juicio sobre ella; porque su
maldad ha venido delante de mí. Yonah, sin
embargo, se puso a huir a Tarshish del servicio
de Yahweh. Bajó a Yafo y halló un barco que
iba a Tarshish. Pagó el pasaje y abordó para
navegar con los otros a Tarshish, lejos del ser-
vicio de Yahweh. Yonah/Jonás 1:1-3
Durante los distintos períodos de la conquista asiria,
como el imperio asirio de Shamshi-Adad I (1813-1759
a.C.), el imperio asirio medio (1391-1056 a.C.) y el
imperio neo-asirio (911-605 a.C.), la propaganda impe-
rial asiria proclamaba la supremacía de Ashur decla-
rando que los pueblos conquistados habían sido aban-
donados por sus dioses.
Quizás lo hizo debido a la sanguinaria reputación de los
asirios. Ahora bien, ¿por qué tenían esa fama?
Cuando Asiria conquistó Babilonia en el periodo sargó-
nico (siglos VII-VIII a.C., hablamos de Sargón II, no del
I), los escribas asirios comenzaron a escribir el nombre
de Ashur con los símbolos cuneiformes "AN.SHAR", lite-
ralmente "todo el cielo" en acadio, el idioma de Asiria y
Babilonia. La intención parecía apuntar a colocar a
Ashur en la cúspide del panteón babilonio, donde Ans-
har y Kishar ("toda la tierra") precedían incluso a Enlil y
Ninlil (Civilizations of the ancient Near East (vol. 3),
Jack M. Sasson, p. 1830). Por lo que en la versión asiria
del Enuma Elish, el mito de la creación nacional ba-
bilónica, no aparece Marduk, el dios principal de Babi-
lonia, sino que aparece Ashur o Anshar, quien mata a
Tiamat y crea el mundo (Donald A. Mackenzie, Myths of
Babylonia and Assyria, 1915).
El profeta bíblico Nahúm calificó a Nínive como "el
albergue de leones" y "la ciudad de derramamiento de
sangre". Además, declaró: "¡De allí la presa no parte!
Hay el sonido del látigo y el sonido del traqueteo de la
rueda, y el caballo que arranca y el carro que salta. El
jinete montado, y la llama de la espada, y el relámpa-
go de la lanza, y la multitud de los que han sido muer-
tos, y la masa pesada de cadáveres; y de los cuerpos
muertos no hay fin. Ellos siguen tropezando entre sus
cuerpos muertos" (Nahúm 2:11; 3:1-3). ¿Confirman los
hechos históricos la descripción de la Biblia sobre la
antigua Asiria?
El libro Light From the Ancient Past (Luz del pasado
remoto) se refiere a esta nación como "la despiadada
máquina de guerra cuya crueldad deliberada aterraba a
sus enemigos". Fíjese en cómo uno de sus reyes, Asur-
nasirpal II, describe en tono jactancioso el trato que le
dispensaba a sus enemigos:
La simple mención del nombre de Asiria helaba la san-
gre de los habitantes del antiguo Oriente Medio. De
hecho, el libro bíblico de Yonah/Jonás dice que cuando
Relieve en piedra que representa cómo se desollaba vivos a los prisioneros
15