CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Page 34

Gomorra y las ciudades circunvecinas siguieron ese
ejemplo al quebrantar el principio que Elohim había
establecido.
Ahora podemos entender la razón por la cual Elohim
envió el diluvio sobre el género humano y lo condenó a
muerte. Elohim decidió hacerlo porque el hombre se
había mezclado. Ahora podemos entender también la
razón por la cual Yahweh consumió con fuego a Sodoma,
a Gomorra y a las ciudades vecinas.
2. El hombre hecho carne: el hombre caído
Ya vimos que la primera causa de la tercera caída del
hombre fue la mezcla de los ruajim malignos con la
humanidad. Consideremos ahora la segunda causa: que
el hombre se hizo carne. Bereshit 6.3 dice: "Y dijo
Yahweh: no contenderá mi ruaj con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne". En la primera
caída, el hombre no ejercitó su ruaj. En la segunda
caída, él usó excesivamente su alma. Caín no sabía
nada acerca de su ruaj, pero sí ejercitó sobremanera su
alma, e inventó una religión. En la tercera caída, el
hombre abusó del cuerpo caído y se volvió carne por
completo. El hombre no sólo descuidó su ruaj, sino
también su alma. El hombre descuidó el intelecto y el
raciocinio de su alma y tanto su ruaj como su alma
quedaron sometidos a los deseos de su cuerpo. Por eso
Yahweh retiró por completo Su Ruaj después del Diluvio,
limitándose a usarlo en contadas personas, cuando
Él lo deseaba, por ejemplo, los profetas.
Hoy en día, mucha gente se encuentra en la misma
situación. Ellos no se preocupan por el ruaj, por la
presencia de Elohim, y tampoco se preocupan por su
alma ni por su intelecto ni por su raciocinio. Hoy la
gente simplemente abusa de su carne y actúan casi
como animales. Cuando el hombre se encuentra en tal
condición, ha llegado a lo más bajo. Por eso sabemos
que estamos en los mismos tiempos de Noaj.
Las Escrituras revelan que el peor y más maligno enemigo
de Elohim es nuestra carne.
Los que actúan según su inclinación carnal
tienden a lo carnal; pero los que actúan según
su inclinación espiritual tienden a lo espiritual.
Y la tendencia carnal lleva a la muerte, pero la
tendencia espiritual produce vida y paz. Es que
la tendencia carnal lleva a la enemistad con
Elohim; porque no se sujeta a la Torah de
Yahweh, ni tampoco puede. Así que, los que se
dirigen por la inclinación carnal no pueden
agradar a Elohim. Romaniyim/Romanos 8:5-8
Por eso digo: Anden en el espíritu, y así jamás
satisfarán los malos deseos de la carne. Porque
la carne desea lo que es contrario al espíritu, y
el espíritu lo que es contrario a la carne. Ambos
se oponen mutuamente, para que ustedes
no hagan lo que quisieran. Pero si se dejan
guiar por el espíritu, no están bajo la ley. Ahora
bien, las obras de la carne son evidentes.
Estas son: fornicación, impureza, desenfreno,
idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos,
ira, contiendas, disensiones, partidismos,
envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes
a éstas, de las cuales les advierto, como ya lo
hice antes, que los que hacen tales cosas no
heredarán el reino de Elohim. Galut-
Yah/Gálatas 5:16-21
Elohim aborrece totalmente la carne; no la tolera. En
cierto sentido, Elohim puede tolerar nuestros errores y
transgresiones, pero jamás tolerará la carne. Todo lo
que procede de nuestra carne constituye una ofensa
para Él. Durante la tercera caída, todo el linaje humano
se hizo carne. Por tanto, Elohim se presentó y dijo a
Su siervo Noaj que iba a destruir a toda esa generación.
Vemos entonces que la primera consecuencia de la
tercera caída del hombre fue la retirada del Ruaj
haKodesh, lo cual significa que Elohim abandonó al
hombre. Yahweh dijo: "No contenderá mi Ruaj con el
hombre para siempre". Dicho pasaje demuestra que
antes de aquel tiempo el Ruaj de Elohim obraba y contendía
continuamente con el hombre. Es la segunda vez
que se menciona el Ruaj en el libro de Bereshit. La
primera vez aparece en 1.2, donde vemos que el Ruaj
de Elohim se cernía sobre la situación de muerte para
traer la vida a la existencia. Cuando se menciona el
Ruaj por segunda vez, vemos que Elohim el Ruaj dejaría
de contender con el hombre, lo cual demuestra que
antes de eso el Ruaj había luchado y trabajado. Elohim
estaba lleno de gracia. No se imagine que Hevel era
bueno por sí mismo. Eso era imposible. Todos los santos
mencionados en Bereshit 5 fueron ayudados por el
Ruaj de Elohim. Janój fue ayudado, fortalecido y motivado
por el Ruaj de Elohim. El Ruaj de Elohim luchaba
contra la rebelión del hombre. No obstante, en Bereshit
6 alcanzamos el punto en que el Ruaj de Elohim
dejó de luchar y se retiró.
La tercera caída del hombre prefiguraba la era presente.
Yahshua ha Mashíaj comparó el presente siglo con
los días de la tercera caída (MattiYah/Mateo 24.37-39).
El Mashíaj dijo que antes del diluvio, estaban comiendo,
bebiendo, casándose y dándose en casamiento,
hasta el día en que Noaj entró en el arca y vino el diluvio
y se los llevó a todos. Lo único que la gente hacía
era comer, beber, casarse y darse en casamiento. La
situación de hoy es idéntica a la situación que precedió
el diluvio. La gente está entregada a comer, beber y
casarse, pero no conoce el juicio venidero. Ellos actúan
como si no hubiera un Elohim en el universo. No se
preocupan por el juicio venidero. Pero las Escrituras
aseguran que Elohim todavía está en el trono y que la
tierra le pertenece a Él. Un día Él intervendrá y ejercerá
Su juicio sobre esta era impía.
3. Los Nefilim
Este matrimonio ilícito entre los malajim caídos y el
género humano produjo los nefilim. "Los valientes que
desde la antigüedad fueron varones de renombre" en
6.4 fueron el resultado de la mezcla de los malajim
caídos con el género humano. La palabra
hebrea nefilim, que algunas versiones traducen "gigantes"
en Bereshit 6.4 y Bamidbar/ Números 13.33, significa
"seres caídos", "los que cayeron". Esta palabra se
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