CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Page 30

En este mensaje llegamos a la tercera caída del hombre,
la cual se relata en el capítulo seis de Bereshit. Si
estudiamos Bereshit detenidamente, nos daremos
cuenta de que el Ruaj haKodesh tiene la intención de
mostrar la degradación continua del hombre. En cada
paso el hombre cayó cada vez más bajo. El relato de
Bereshit revela que la caída del hombre se produjo por
lo menos en cuatro etapas. Podemos llamar a estos
pasos las cuatro caídas del hombre. En cada caída el
hombre descendió un paso más, cayendo cada vez más
hasta llegar al punto más bajo. La tercera caída del
hombre no fue la peor caída sino un paso más en su
degradación. Como veremos, después de la tercera
caída, hubo una cuarta. La caída del hombre fue tal
que difícilmente podríamos imaginarla.
Primero, debemos considerar la causa de la tercera
caída del hombre. Podemos encontrar una razón o causa
para cada caída. La causa de la tercera caída del
hombre no fue sencilla. La causa de la primera caída
tampoco fue sencilla, porque no fue producida por el
hombre, sino por una fuente diferente de éste: la serpiente,
es decir, el diablo, haSatán, una causa objetiva.
Después vimos que el enemigo de Elohim, quien
había entrado en el hombre caído, llegó a ser una causa
subjetiva de la segunda caída. Por tanto, en cada
caída, hubo una causa distinta del hombre mismo. Por
supuesto, en cada caída fue el hombre quien cayó,
pero en cada caso la causa no fue el hombre solo, sino
el hombre en compañía del enemigo de Elohim. En la
primera caída, el enemigo de Elohim estaba fuera del
hombre; en la segunda caída, se hallaba dentro. Ahora,
en la tercera caída, el enemigo dio otro paso, e hizo
caer aún más al hombre. Debemos descubrir cuál fue
ese paso adicional.
Los Benei Ha Elohim
Muchos creyentes han debatido y debaten aún si los
"hijos de Elohim" se refieren a los malajim o a los hombres.
De hecho, por siglos el cristianismo ha enseñado
que existen dos líneas en Bereshit 4: la línea de los
descendientes de Shet, es decir, la línea del pueblo
piadoso, y la línea de los descendientes de Qayin. Ellos
decían que los hijos de Elohim eran los descendientes
de Shet. Por pertenecer a Elohim, los descendientes de
Shet eran hijos de Elohim. También enseñaban que las
hijas de los hombres eran las hijas de los descendientes
de Qayin. Pero si bien, como vimos en el capítulo anterior,
este último punto sí tiene una base histórica y
tradicional, aunque tampoco podemos decir que sea
escritural, decir que los hijos de Shet eran los Benei ha
Elohim no tiene el menor sentido, sobre todo cuando
sabemos que este linaje quedó prácticamente desaparecido
por corrupción en la generación de Noaj.
En primer lugar, las palabras hebreas para los "hijos de
Elohim" son Benei ha Elohim, lo que quiere decir que
estos son seres celestiales, dándoles crédito a ellos
como malajim, seres espirituales. Y luego vemos que
los hijos de estos hijos de Elohim y las hijas de los
hombres eran "gigantes". Algo en su genética los convertía
en personas de gran tamaño. Y ese algo era su
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