CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Page 18

1) Una maldición peor
Como resultado de la segunda caída del hombre,
Elohim pronunció una maldición peor que la primera.
Estas palabras constituían una advertencia para Qayin.
Elohim parecía decir: "Por haber hecho cosas tan malignas,
la tierra recibirá una maldición peor que la anterior.
Fue maldita a causa de la caída de tus padres y
por eso produjo espinos y abrojos. Ahora, debido a tu
caída, la tierra recibirá una maldición mayor. Será
maldita hasta el punto de no darte el producto de su
fuerza por mucho que la labres". Este castigo estaba
dirigido obviamente a castigar la transgresión de haber
pretendido substituir la ofrenda de sangre por una v e-
getal: eso fue fuego extraño.
2) Anda errante y es extranjero
Además, Elohim le dijo a Qayin que sería "un extranjero
sin descanso" (4.12). ¿Qué es un extranjero? Un extranjero
o un nómada es una persona sin meta, sin
hogar, sin satisfacción ni descanso. Un vagabundo no
tiene morada ni comodidades; él anda errante continuamente
por la tierra, pasando de un lugar a otro.
Elohim le dijo a Qayin que sería un extranjero.
La respuesta de Qayin a la sentencia de Elohim no fue
arrepentirse ni pedir perdón sino preocuparse de lo que
otros pudieran hacerle. No detectamos el menor indicio
de arrepentimiento. Qayin sólo discutía con Elohim,
diciendo que sería echado de la tierra.
Si alguien piensa que usted le puede robar, se debe a
que esa persona debe de ser un ladrón. Sólo un ladrón
teme que otros lo roben. Si usted nunca les roba a los
demás, no pensará que le van a robar a usted. Si no
sabe nada de robos, jamás pensará que alguien puede
robarle. Pero si usted roba, será consciente del peligro
de que le roben. NADIE SOSPECHA DE LOS DEMÁS LO
QUE NO ES CAPAZ DE HACER POR SÍ MISMO. Qayin tenía
miedo de ser muerto porque él había matado a su hermano.
Él sabía ahora acerca de la fragilidad de la vida
y de cómo cualquiera podía matar a otro. Así que no se
arrepintió, sino que argumentó con Elohim, diciendo:
"cualquiera que me vea me matará". Qayin sabía que
no disponía de ninguna protección. Sin embargo,
Elohim fue bondadoso. La bondad de Elohim es proporcional
a nuestra capacidad de recibir. Vemos que
Elohim puso una señal sobre Qayin. No me pregunten
en qué consistía esta señal, porque no lo sé. Sólo sé
que Elohim marcó a Qayin a fin de protegerlo.
La palabra hebrea para "vagabundo" es NUD (
H5110). Un poco más adelante vemos que Qayin se
establecería en "la tierra de Nod". Las historias tejidas
alrededor de esto han sido millares, pero NOD es
(H5113), que deriva de NOD (H5112, exilio), que a
su vez deriva de nuestra primer palabra NUD. Así que
no es necesario inventar que ya había otros hombres
sobre la tierra: QAYIN NOMBRÓ LA TIERRA DONDE SE
ESTABLECIÓ COMO LO QUE ÉL MISMO ERA: UN EXTRAN-
JERO, "TIERRA DE EXILIO". Él era un NUD en la tierra de
NOD.
3) Fue echado de la presencia de Elohim
Qayin tomó su propio camino sin arrepentirse. Su propio
camino consistió en apartarse de la presencia de
Elohim. "Qayin salió de la presencia de Yahweh y se
estableció en la tierra de Nod, al oriente de Eden"
(4.16). Adam fue echado del paraíso, del huerto de
Edén, pero Qayin fue echado de la presencia de
Elohim. A pesar de adorar a Elohim, con el tiempo se
apartó de Su presencia. ¿Qué clase de adoración es
ésta? Aborrezco toda clase de adoración que aparta a
la gente de la presencia de Elohim. No piensen: "¿Qué
hay de malo con la manera en que adoramos a Elohim?"
Está equivocada si los aparta de la presencia de
Elohim. Lamentablemente, muchos ni siquiera saben
cómo es estar en la presencia de Elohim para conocer
la diferencia, y confunden experiencias almáticas, de
sentimientos y emociones, con Su verdadera Presencia.
Pero estar fuera de la presencia de Elohim es algo terrible,
porque es muerte.
Ahora comprendemos lo que significa ser echado de la
faz de la tierra. Si no se vive en la presencia de Elohim,
no se tiene ningún lugar donde vivir en esa tierra. La
tierra fue hecha para los que viven en la presencia de
Elohim. En Bereshit 4.14 la faz de la tierra equivale a
la faz de Elohim. Las expresiones "faz" y "delante de"
en los pasukim 14 y 16 respectivamente son traducciones
de la misma palabra hebrea, y en el pasuk 14 "la
faz de la tierra" corresponde a "tu faz", es decir, la faz
de Elohim. Qayin dijo: "He aquí me echas hoy de la faz
de la tierra, y de tu faz me esconderé". Por tanto, si
uno no vive delante de Elohim, no vive como debería
en esta tierra. Si no se vive en presencia de Elohim,
está robando de la tierra. La tierra no fue hecha para
los que están en contra de Elohim, sino para los que
viven para Elohim. Así que si no se está delante de
Elohim, no hay derecho a estar en esta tierra. Por tanto,
ser echado de la faz de Elohim equivale a ser echado
de la faz de la tierra. Desde el punto de vista de la
lógica, tal vez eso no parezca válido, pero, espiritua l-
mente, está correcto. Si alguien no está en la presencia
de Elohim, tendrá la convicción de que no tiene
adonde ir. En su interior sentirá que es un vagabundo.
Muchas personas sienten que no tienen lugar en esta
tierra. Pero cuando está en la presencia de Elohim,
todos los lugares se convierten en los cielos.
4) Produjo una cultura sin Elohim
Por estas cosas, Qayin se apartó de la presencia de
Elohim y siguió su propio camino. Lo primero que hizo
fue construir una ciudad. El produjo una cultura sin
Elohim:
Qayin salió de la presencia de Yahweh y se estableció
en la tierra de Nod, al oriente de
Eden. Qayin se unió con su esposa, y ella concibió
y dio a luz a Janój. Después fundó una ciudad,
y le puso el nombre de su hijo Janój. A
Janój le nació Irad, e Irad fue el padre de Mejuyael,
y Mejuyael fue el padre de Metushael,
y Metushael fue el padre de Lémej. Lémej
tomó dos esposas: Una se llamaba Adah, y la
otra se llamaba Tsilah. Adah dio a luz a Yabal
Iniciador; este fue el antepasado de los que
habitan en carpas y entre rebañ os. Y su hermano
se llamó Yubal Trompeta; este fue el antepasado
de todos los que tocan la lira y la
flauta. En cuanto a Tsilah, ella dio a luz a Tu-
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