CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 01 - Bereshit | Page 52

Oriental y parte hacia el Mar Occidental,
durante el verano y el invierno.
ZejarYah/Zacarías 14.8
Pero cualquiera que beba del agua que yo le
daré, nunca más tendrá sed, sino que el agua
que yo le daré será en él una fuente de agua
que salte para vida eterna. Yahanan/Juan 4.14
En el último día, el día grande de la Fiesta,
Yahshúa se puso de pie y alzó la voz diciendo:
"Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El
que crea en mí, como dice la Escritura, ríos de
agua viva correrán de su interior".
Yahanan/Juan 7.37-38
Si alguien recibe al Yahshua ha Mashíaj, en seguida
sentirá que en lo profundo de su ser algo lo riega. Algo
fluye en su interior. ¿No han tenido ustedes esta
experiencia? Cada vez que decimos: "Yahshua, te amo"
o cada vez que oramos a Yahweh, significa que lo
recibimos una vez más algo fluye dentro de nosotros.
Cada mañana debemos tomar a Mashiaj como nuestro
desayuno, al mediodía Él debe ser nuestro almuerzo, y
por la noche debe ser nuestra cena. Debemos comer a
Mashiaj por lo menos tres veces al día, así como
nutrimos nuestro cuerpo físico. Si hacemos eso, el agua
de vida nos regará interiormente. Nunca estaremos
secos. Quizás usted trabaje en una oficina todo el día y
llega a casa, cansado y extenuado del trabajo,
sintiéndose bastante seco (un tipo de trabajo que
también debemos evitar). Si toma a Yahshua como su
cena, brotará agua viva dentro de usted. "Salía de Edén
un río para regar el huerto". Este fluir eliminará
muchas cosas viejas de nuestro ser. Nuestra
experiencia y el relato divino que consta en las
Escrituras nos dicen que este río es necesario.
Este río es un único río, pero se divide en cuatro brazos
(Bereshit/Génesis 2.10-14). ¿Qué significa eso? Esto
significa que el río procede de Elohim, quien es la
fuente y el centro, para llegar a los hombres en todas
las direcciones. Estas son las direcciones hacia donde
debía haberse extendido el flujo de vida. Si leemos a
Flavio Josefo, descubrimos que:
Este jardín está regado por un río que circunda
toda la tierra, el cual se divide en cuatro
brazos: el Fisón, palabra que significa
abundancia, corre hacia la India y desemboca
en el mar Ganges, así llamado por los griegos;
el Eúfrates y el Tigris desembocan en el mar
Rojo: el Eúfrates se llama Foras, que significa
o bien dispersión o flor, y el Tigris, Diglat, con
lo que se da a entender su rapidez y a la vez
angostura; y el Geón, que recorre Egipto,
significa el río que emerge de la región situada
enfrente de nosotros, al que los griegos llaman
Nilo. Antigüedades Judías Libro I, 37
Si juntamos los cuatro brazos del único río que rodea
toda la tierra, tenemos un cuadro completo: un río que
fluye hacia Egipto, otro hacia Persia e India y dos
centrales paralelos, en la Mesopotamia. Estos ríos
llevaban sus riquezas a todas estas regiones, para su
crecimiento. Vean que estamos hablando de las
regiones que produjeron las principales civilizaciones
idólatras: Mitzrayim/Egipto, Persia, Asiria y Bavel.
Una vez más, quisiera decir que todo lo que
encontramos en el libro de Bereshit/Génesis es una
semilla, el crecimiento de la semilla está en el B'rit
Hadashá/Nuevo Testamento, y la cosecha se halla en el
libro de Hitgalut/Revelación. La semilla del río que
fluye es sembrada en Bereshit/Génesis 2, el
crecimiento se produce en los siguientes libros de las
Escrituras, y la cosecha se encuentra en el libro de
Hitgalut/Revelación. Necesitamos toda las Escrituras
para hallar el verdadero significado del cuadro en
Bereshit/Génesis 2. Elohim en Su Hijo Yahshua ha
Mashiaj es vida para nosotros en forma de alimento. Si
lo ingerimos a Él, no sólo hallamos satisfacción, sino
que esta vida se convertirá en un río que corre dentro
de nosotros. Esta agua será un torrente que fluye en
nosotros para regenerarnos, transformarnos y hacernos
fructíferos. Con este fluir seremos el oro, los metales y
las piedras preciosas con los cuales se edificará la
morada de Elohim, la Nueva Yahrushalayim. Así cumple
Elohim Su propósito eterno.
La Transformación Para La Edificación
Ahora quisiera considerar, de forma rápida, los
materiales preciosos que se revelan en varios pasajes
de las Escrituras. Bereshit menciona el oro, las perlas y
la piedra de ónice. Hitgalut/Revelación 21 habla de
oro, de perlas y de variedades de piedras preciosas
(pasukim 11-14, 18-21). Aunque ciertamente nos vamos
a encontrar con problemas con las traducciones a este
respecto, porque los antiguos nombres se perdieron y
algunas palabras hoy carecen de una traducción
correcta, y por eso vemos que usan arbitrariamente las
más disímiles piedras preciosas, en algunos casos hasta
contradiciendo el significado posible de las raíces
hebreas, podemos hablar aquí de forma genérica
acerca de estas 3 clases mencionadas porque se
establece la comparación en las propias Escrituras:
El oro de esa región es bueno; también hay
bedoláj (H916) y shóam (H7718).
Bereshit/Génesis 2.12
El BEDOLÁJ es normalmente traducido como ónice,
aunque también como ámbar, y esto porque es la
palabra usada para describir la apariencia del maná:
El maná era como semilla de cilantro, y su
color era como bedólaj. Bamidbar/Números
11:7
En 1 Corintios también se mencionan los materiales
preciosos en este orden:
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