hovnu kulturu domaćeg stanovništva, na njegovu nošnju i umjetnost, jezik i pismenost, a napose i na njegove religiozne pojmove. Na žalost, iz desne se Posavine
sačuvalo malo spomenika takvog profila, ali se ipak ο religiji domaćih može ponešto
zaključivati po analogijama s lijevom Posavinom, i čitavom Panonijom, pa i Dalmacijom. Taj procès kulturnog prožimanja bio je ipak brži na municipaliziranim
područjima s jačim rimskim centrima, a sporiji na peregrinskim područjima koja
sve do početka 3. st. nisu dobila municipalni status, nego su ostala u barbarskom
položaju106. Ponešto su na taj procès na peregrinskim župama utjecali i vojnici
— povratnici, već F