ные массы кочевников, оторвавшись от производительного труда, в большинстве случаев уже не возвращались в родные кочевья. Как отмечает К. Э. Босворт: « Ограды вездесущих тюркских воинов постоянно пополняли свои войска в азиатских степях ». Все это в конечном итоге, привело к истощению его материальных и людских ресурсов. На чужбине тюрки, оторванные от родины, не представляли собой самостоятельных этнических систем, а образовывали либо отдельные рассеянные консорции( как гулямы или мамлюки), в которых соблюдался общий для всех этнических уровней принцип объединения « своих », либо небольшие популяции( субэтносы), инкорпорированные этносами Ближнего Востока. « Поэтому судьба последних тюрок уже не была связана с внутренней закономерностью их собственного этногенеза, этногенетическое время тюрок остановилось,- а определялось возрастом вмешавших их суперэтносов и контактами последних между собой. Вот почему,- пишет JI. H. Гумилев,- мы вынуждены обратиться к миру ислама и его соседям- Византии и Западной Европе, в препирательствах которых угасали лучи великой тюркской славы »(« Тысячелетия вокруг Каспия », стр. 224).
Как мы отмечали выше, образ жизни пастушеских народов довольно консервативен и мало нуждается в научно-техническом прогрессе. Отгонное скотоводство для древних тюрков с древнейших времен являлось основным видом производства, оно обеспечивало население необходимыми для жизни продуктами: мясом, молоком, шкурами, шерстью.
Культура- это способ организации жизни, специфический для каждого этноса. Люди, независимо от того, к какому они принадлежали обществу, всегда стремились к совершенству в процессе эволюции, это свойственно и кочевникам и пастухам. Современная история имеет весьма туманные представления о времени формирования кочевых народов. В отличие от земледельцев, скотоводы после себя мало что оставили, кроме курганных захоронений, но истоки нашей культуры, конечно же, находятся в первобытности. Например, неандертальцы при захоронении своих сородичей посыпали умерших красной охрой н строили сложные жилища круглой формы, первые примитивные аналоги юрты, и ели конину. Достоверно известно, что круглая форма жилища считается наиболее древней. Язык нельзя назвать сознательным изобретением человечества, но и он совершенство
319