После распада Золотой Орды по-разному сложились их судьбы, былое территориальное единство было разрушено. В наше время этническая карта западно-тюркских народов больше напоминает дно высохшего моря, границы которого можно определить по их этническим именам. Таким образом, локализовать территорию их расселения не представляет особого труда. Тысячелетиями они жили на обширных пространствах Евразии под разными этническими именами, кочуя в рамках своих владений. Было бы ошибочно связывать историю тюркских народов только с нынешним ареалом их расселения.
На исторической арене роли распределяются непредсказуемо, вчерашние властители, решавшие судьбы народов, уходят на второй план, их liecıa занимают другие. Ясно и другое- просто так народы не возникают и не исчезают, на свете все живое имеет начало. Возможно, кто-то считает ненужным оглядываться назад, но разве может быть будущее без прошлого? Память- одно из тех качеств человека, которое отличает его от животного. Каждый народ достоин знать свое прошлое.
Для древних народов Евразии война, захват добычи и территорий были естественными способами существования, нормой поведения. В качестве сравнения мы приведем характеристику войн, данную английским историком Роузом: « Мы не должны смотреть на войну той эпохи как на нечто подобное тотальной войне современного общества; она была скорее способна проглотить избыток жизненной энергии общества, нежели обескровить его; она в основном занимала только тех, кому нравилось ею заниматься. И она не была столь продолжительной ». Любая война- это насилие, но таковы были законы средневекового общества.
Военные походы степняков не раз потрясали государства Азии и Европы, тем не менее, тюркские племена никогда не вели истребительных войн против других народов, довольствуясь изъявлением покорности и получением дани( 10 % налога), за что охраняли и защищали. Однако саженцы зла, посеянные в далеком прошлом, сохраняют удивительную способность прорастать через столетия. Сказанное, разумеется, относится не только к современной историографии, но и к раннему средневековью. Это отмечает казахский историк Б. Б. Ирму ханов: « Писатели и хронисты народов, побежденных кочевниками, особенно усердствовали в том, чтобы передать на бумаге свой бессильный гнев и не-
310