та ни для мусульманских святынь, ни для резиденции крымского муфтия. В вопросе о возрождении крымского муфтиата( последний " муфтий таврический " Нуман Челеби Джихан был расстрелян большевиками в 1918 году, и с той поры Духовное управление крымских мусульман было практически ликвидировано) оккупационные власти продемонстрировали крайнюю недальнозоркость своей политики. Фактически они запретили провести выборы главы Духовного управления мусульман Крыма, несмотря на то, что и " великий Муфтий Палестины " Сайд Амин аль- Гуссейн советовал германским политикам восстановить статус крымского муфтиата; 33 и подходящая на эту должность кандидатура в лице доктора Ахмеда Озенбышлы, одного из немногих уцелевших после сталинских репрессий представителей крымскотатарской интеллигенции, пользующегося большим авторитетом среди своих соотечественников, была предварительно согласована с Министерством по делам восточных оккупированных территорий; и чисто пропагандистская эффективность такого шага в контексте уже учрежденных в Советском Союзе- в Уфе, Ташкенте, Баку и Махачкале- муфтиатов была очевидна.
Бывшие вакуфные земли, национализированные еще большевиками, не были возвращены мусульманскому духовенству Крыма. По отношению к крымскотатарской печати действовала такая же система жестокой военной цензуры, как и по отношению к изданиям на русском и на немецком языках. Любое независимое суждение преследовалось, и крымские татары так же подвергались арестам, расправам, расстрелам, пыткам в гестаповских застенках, заключению в концлагеря, отправке в Германию в качестве " восточных рабочих "( безжалостно эксплуатируемых рабов), как и граждане других национальностей в оккупированном Крыму, на всей оккупированной территории России и Украины. Люди, которые могли бы стать подлинными лидерами национально-освободительного движения крымских татар, вынуждены были покидать оккупированный Крым, как это сделал в 1943 году Ахмед Озенбашлы.
Показательно, что все шесть пунктов требований, сформулированных в ноябрьском( 1942 г.) обращении Ахмеда Озенбашлы к татарскому народу Крыма, а именно: İ. Признание крымских татар коренным народом Крыма. 2. Признание прав крымских татар с учетом понесенных жертв и пролитой ими крови. 3. Сво
272