По данным Джафера Сейдамета, число крымских татар, сражавшихся против Советов с оружием в руках в годы второй мировой войны, колебалось от 8 до 20 тысяч / 0
До апреля 1944 года эти батальоны действовали на территории Крыма против все еще многочисленных советских партизанских отрядов, в составе которых также были крымские татары, так что в известном отношении можно сказать, что шла гражданская война. Весной 1944 года( 10 апреля части Советской армии заняли Перекоп) они отступили вместе с частями германского вермахта и остатками румынской армии на запад( морем- в Румынию, а оттуда в Венгрию). Показательно, что военные оккупационные власти не слишком доверяли этим батальонам, не допуская их превращения в полноценные самостоятельные военные подразделения, сформированные по национальному признаку, а также не допуская самих татар до командования: во главе батальонов стояли немецкие офицеры, и только 20 декабря 1944 года, когда Крым для Германии уже был безвозвратно потерян и сам гитлеровский режим вступал в фазу агонии, Берлин дал разрешение на формирование офицерского корпуса из крымских татар. 31
Показательно, что отнюдь не ангажированные советские историки, а объективные западные исследователи и сами представители побежденной Германии и ее сателлитов вынуждены были признать, что нацистское руководство Германии, как и верховное командование вермахта, недооценивало потенциала национально-освободительных движений нерусских народов России и вовсе не имело намерений содействовать осуществлению их сокровенных стремлений к независимости( или, говоря иначе, их сепаратистских тенденций), вело в отношении этих народов политику грубого насилия и игнорирования их интересов. 32
Это игнорирование в полной мере проявилось и в отношении оккупационных властей к органам гражданского самоуправления крымских татар- так называемым " мускомам "(" мусульманским комитетам "), которые по образцу исторического периода, наступившего после февральской революции 1917 года, стали формироваться в Крыму с конца 1941 года. Поразительный парадокс заключается в том, что советская историография и коммунистическая пропаганда всегда рассматривали эти " мускомы " как козырь обвинительной по отношению к крымским татарам концепции, пытаясь доказать коллаборационизм крымскотатарского
270