Antropología Cultural y Social Antropología_Cultural_y_Social | Page 88

Comentaremos ahora cinco textos seleccionados de esta parte de
nuestra “Guía de actividades prácticas” de la Cátedra, que podría
decirse presentan cinco variaciones de la realidad social. ¿A qué nos
referimos cuando decimos “realidad social”? A ficciones construidas
en nuestras sociedades que hacen a la realidad que percibimos y
vivimos, aunque parezca extraño —y casi un oxímoron— decirlo así.
“Las realidades sociales”, sostiene Pierre Bourdieu, “son ficciones
sociales sin más fundamento que la construcción social, y que existen
realmente en tanto que están reconocidas colectivamente” (*1) . Con
esta idea en mente, realizaremos algunas reflexiones sobre nuestros
textos, y lo haremos pensando en la construcción de diversas
realidades sociales, mayormente en torno a la familia, la niñez, y las
mujeres.
En el primero de estos textos (*2) , se le pregunta a un varón de la
etnia Baoulé sobre la filiación paterna de un niño que lo acompaña, a
lo que él responde que es su hijo; no es su hijo biológico, se nos
aclara, pero el pequeño es considerado su hijo de todos modos: en
esta cultura este hombre es conceptualizado como el padre del niño
ya por el hecho de reemplazar a la figura paterna en todas sus
funciones, y sin importar la línea biológica parental en sí. El segundo
texto que se presenta aquí (*3) es una entrevista con Juan Carlos
Volnovich en la que se tocan temas como la masacre de niños en
Brasil; los maltratos que históricamente han sufrido lxs niñxs y
jóvenes en diversas culturas; y el tema de la figura del instinto
materno y del mito del amor maternal como construcciones culturales
relativamente recientes. El tercer texto de esta selección es en
verdad una colección de tres fragmentos sobre tres etnias distintas,
relacionados con diversas prácticas culturales referidas a la natalidad
y a estrategias de reproducción ( *4) . El siguiente texto (*5) es un
breve artículo tomado de un diario local sobre el fenómeno de la
llamada adolescencia extendida. En último lugar, la selección cierra
con un quinto texto: una entrevista justamente a Pierre Bourdieu (*6),
que gira en torno al rol de las mujeres en el presente, a las
sujeciones históricas a las que las mujeres se han enfrentado y aún
se enfrentan, y a los estereotipos que se han construido en torno a
aquello que se da por sentado es característico de lo femenino y la
femineidad. La pregunta es, ¿cuál es el hilo conductor de estos cinco
textos tan distintos entre sí, y que de hecho tocan aspectos tan
disímiles de la realidad social? Empecemos por analizar cómo la