Krótki przewodnik błądzących 5
Theodor Herzl , uważany za ojca nowoczesnego syjonizmu , był świeckim Żydem , wiedeńskim dziennikarzem , którego przerażał jawny antysemityzm – ten , który stał się przyczyną niesławnego procesu Dreyfusa we Francji , pierwszym państwie europejskim , które przyznało Żydom pełnię praw obywatelskich , jak i ten , który przepełniał jego rodzinne Austro-Węgry . Doszedł on do wniosku , że Żydzi jako mniejszość pośród społeczeństw europejskich nigdy nie dostąpią pełni równości wobec prawa , gdyż smutne wielowiekowe dziedzictwo antysemityzmu jest tam zbyt głęboko zakorzenione . Wezwał on do ustanowienia państwa żydowskiego , które opisał w swoim dziele „ Państwo żydowskie ”, wydanym w 1896 roku .
Wizję Herzla zaaprobował brytyjski minister spraw zagranicznych Lord Balfour , który 2 listopada 1917 roku wydał następujące oświadczenie :
Rząd Jego Królewskiej Mości przychylnie zapatruje się na ustanowienie w Palestynie narodowego domu dla narodu żydowskiego i dołoży wszelkich starań , aby umożliwić osiągnięcie tego celu , przy czym jest rzeczą zupełnie zrozumiałą , że nie uczyni on nic , co mogłoby zaszkodzić obywatelskim czy religijnym prawom istniejących w Palestynie społeczności nieżydowskich oraz prawom i statusowi politycznemu , z jakich Żydzi korzystają w każdym innym kraju .
W roku 1922 Liga Narodów , powierzając Wielkiej Brytanii mandat nad Palestyną , uznała „ historyczną więź narodu żydowskiego z Palestyną ”.
Fakt , że za cichym przyzwoleniem społeczności międzynarodowej i z powodu jej obojętności na los Żydów Adolf Hitler był w stanie wprowadzić w życie nazistowski plan Ostatecznego Rozwiązania , realizowany następnie przez Niemców i ich popleczników , unaocznił wszystkim – w tragicznych okolicznościach – palącą potrzebę powołania państwa żydowskiego . ( Należy zaznaczyć , że , Haj Amin el-Husseini , mufti Jerozolimy , z wielkim entuzjazmem wspierał nazistowskie ludobójstwo narodu żydowskiego ).
Według ruchu syjonistycznego i jego nieżydowskich stronników , dopiero w takim państwie Żydzi nie byliby zdani na „ dobrą wolę ” innych w stanowieniu o swoim losie . Wszyscy Żydzi mieliby prawo zamieszkać w państwie żydowskim jako uchodźcy lub aby spełnić swoje „ marzenie o Syjonie ”. W istocie , ten drugi powód rozpalał