ISBN 0124-0854
N º 112 Julio 2005 mestiza dominicana. Pero también los afrosuramericanos han creado organizaciones para defender sus derechos. Uno de los más fuertes es el movimiento de conciencia negra en Brasil, que reúne unas seiscientas organizaciones en todo el país con el objetivo de celebrar la herencia afrobrasileña y luchar contra la pobreza. Algunas de estas organizaciones tienen una base política más o menos fuerte entre intelectuales y gente de clase media, y han ocupado varios puestos públicos en el congreso nacional( Carlos Oliveira y Benedita da Silva) y en el Partido Democrático, y han logrado aprobar una enmienda constitucional que hizo ilegal la discriminación racial. Otras organizaciones están más centradas en el aspecto sociocultural y la acción local, como es el caso del grupo cultural Olodum fundado en Bahía en 1976, que logró fama internacional con su amplia discografía y es hoy una organización no-qubernarnenté ' que patrocina la educación, creatividad y mejoramiento económico de la comunidad negra en su ciudad. También los afrocolombianos han tenido cierto éxito en su laborioso proceso de organización política; lograron que la nueva Constitución Nacional de 1991 reconociera los derechos colectivos de las comunidades de ascendencia africana sobre varios territorios de la costa pacífica, con la facultad de ejercer " una perspectiva autónoma sobre el futuro ", es decir, un desarrollo alternativo con mayor conciencia ecológica y respeto de la biodiversidad. He aquí algunos apartes de la declaración del
movimiento de negritudes en Colombia, en 1975: Los de abajo, los desacreditados por la carencia de vías de comunicación y de símbolos nacionales que nos representen, estamos unidos por el hambre y la miseria. Así, debemos luchar unidos en busca de nuestros objetivos comunes como grupo explotado. La gente negra pertenece a un grupo étnico que ha sobrevivido a la acción de exterminio emprendida por la clase dominante. Esto indica que nuestra población es fuerte y que tiene una misión importante que cumplir en beneficio de la humanidad, que es impulsar la total eliminación de la explotación del hombre por el hombre. Necesitamos fortalecernos por medio de una educación que nos reencuentre culturalmente con nuestra madre África y con nuestra propia historia y los valores que nos cobijan( Moreno Salazar, Valentín. Negritudes. Cali, XYZ, 1995. p. 10-11). Numerosas y fascinantes formas de creación cultural se han desarrollado con la presencia del ancestro africano en América Latina. Todas ellas han contribuido a la riqueza artística y social del continente, y son testimonio de la creatividad humana en su lucha contra la marginación y la explotación. Cada una de estas manifestaciones ejemplifica la hibridación cultural y la multiplicidad de modelos de realidad que caracterizan a las culturas latinoamericanas. 1. Dado el presente clima de relaciones débiles y a veces hostiles entre los barrios chicanos y africano-estadounidenses en muchas ciudades norteamericanas, es útil