ISBN 0124-0854
N º 91 Agosto 2003 permaneció al frente del Teatro del Parque . Cuando él se retira . empiezan a irse los demás . y a poblar el escenario unos seres extraños al mundo de las marionetas . Los muñecos fueron llevados a un depósito en Paloquemao . Allí no sólo se los comieron los ratones . sino que hubo un incendio que carbonizó a muchos . Surge más adelante interés en ellos . y son restaurados . pero antes de salir a escena . nuevamente caen en el olvido . Es una historia que a fuerza de repetirse . ha dejado con vida sólo tres muñecos . ( 3 ) De la politizaclón al adelanto en la técnica Llegan los años sesenta . El arte se politiza y los títeres no escapan a esta influencia . Los muñecos hablan ahora de lo que le pasa a la gente . Los titiriteros presentan sus obras en barrios populares . en escuelas , en veredas . Recorren las regiones más apartadas . Surge la conciencia más generalizada de que el títere necesita salir del salón y de la fiesta infantil y moverse para alimentarse . Quienes vivieron esa época recuerdan a Jairo Aníbal Niño . con los títeres de Juan Pueblo en Medellín . Juan Pueblo se dedica a recorrer el país . Llega a una asamblea en itagúi . Son cientos y cientos de trabajadores de la industria textil . En el orden del día hay un espacio para los muñecos de Juan Pueblo . Luego van a una huelga siderúrgica y después a Amagá . Allí están peleando por el carbón . Los muñecos de Juan Pueblo montan cuentos sobre el carbón . Alicia en el espejo . La gente de Amagá se mira en el reflejo de esa historia que les están contando los muñecos . Fueron
títeres de calabaza , de estropajo , de trapo . Era tan fuerte el reflejo , que los personajes de ficción encarnaban a los eersonajes de la vida real , con nombres y apellidos . os espectadores se sentían tan dentro , que varias veces terminaron dándole garrotazos al muñeco que hacía de malo . Con el actor iban el juglar , el músico y el cantor . Interpretaron la música popular , la que escuchaban cuando marchaban por el camino . Montaron corridas de toros y peleas de boxeo . " Una vez , en Barranquilla , el héroe era Kid Pambelé . Combatió como muñeco todos los combates y los ganó todos , por supuesto , por nocaut técnico . En el décimo asalto teníamos que prolongar esa pelea por la emoción . Cuando finalmente ganó Pambelé , los niños , que estaban en un patio viendo el espectáculo , se levantaron como movidos por un resorte y cantaron el himno nacional " ( 4 ). Durante este tiempo , Juan Pueblo recreó la tradición oral , presenciando ese instante en 9ue se rompen las fronteras entre la oralidad y la iteratura escrita . ¿ Qué pasa hoy por hoy ? tn los años setenta se formaron muchos de los grupos que existen actualmente . Después de toda la experimentación desde el punto de vista técnico , algunos grupos confluyen en la búsqueda de un lenguaje propio . Ya no se trata de quedarse en las diferentes maneras de mover el muñeco ; los grupos consolidados presentan una propuesta estética que tiene que ver con la exploración del lenguaje propio de los títeres . En Colombia apenas algunos han logrado sobrevivir . También han sido pocos