ISBN 0124-0854
N º 79 Junio de 2002 trata de tender la mano al amigo : los inanes detalles de cama , la insaciable incredulidad de la biología , la fatigosa jerarquización de las palabras y los mundos que exige la filosofía , la distinción radical entre seres y deseos que exige la teología , el incesante clasificar de los intereses que exige la sociología , son apenas adehalas imprescindibles para la única palabra junto a " libertad " por la que daría mi vida : " amistad ".
Ahora , cuando la tuberculosis , a la par que tus amores idos , duelen tu vida , sabes que estoy , del mismo modo en que has estado cuando algunas " aquellas " han roto mi corazón . Podría parafrasear a Pessoa y decir que todas las cartas a los amigos enfermos son ridículas y cursis , pero ridiculez y cursilería son atributos ineludibles de la confianza , y del entendimiento que sobrepasa la verbosa prepotencia de la " compasión ".
Entender es ridículo porque elude la solemnidad de la comprensión entre amigos ; el ridículo es conocimiento y el chiste sabiduría : por la amistad se trasciende el saber estéril de la seriedad .
Sé que permitirás que omita tu nombre porque los amigos no tienen nombre sino memoria : publico esta carta porque jamás te la enviaré . Tu entendimiento de mí sobrepasa la vana palabra . Hacer una diatriba sobre mi afecto hacia ti partiendo del hecho de que soy heterosexual sería sólo recalcar diferencias que no existen : se ama o se desea ; se odia o se teme : lo demás es cultura y artificio : si la naturaleza es una construcción del hombre , la perversión es un residuo verbal de la historia : entre nosotros sólo sucede la abstracción de afectos y deseos , porque hemos superado como amigos la clasificación necrofílica de los objetos del deseo : somos afectos que acaecen en la escritura ; no " preferencias ",
ni " tendencias ", ni " lecturas ", actitudes todas ellas que obstaculizan el flujo desprejuiciado de las ideas . Cuando la jerga " postmoderna " habla de " preferencias ", " lecturas " y " tendencias ", habla sólo de su incapacidad polimorfa para tejer libertades .
J . H : tengo poemas publicados en cuatro idiomas y doce países , mis ensayos circulan en cinco naciones pero aún no obtengo el respeto de quienes esperan de mí saco y corbata , una esposa y un auto , y un perro de raza que lucir a los conocidos ; que no pierda el tiempo leyendo o escribiendo o departiendo en las cafeterías , pero sabes también como yo que los cafés son los únicos sitios donde es posible , hoy en día , la comunidad académica , la discusión amplia y la crítica desprejuiciada . De igual manera , se asombran de tu prolijidad , y tu capacidad de pasión , por la sencilla razón de que la conversación inteligente y la escritura no son dones sino dádivas : existen porque se donan .
Aún soy juzgado por lo que uso y no por lo que digo : Sólo tú y las cosas en las que creo han estado en la tribulación . Por eso cuando digo la palabra " gay " no lo hago para hablar de los homosexuales , sino para hablar de ti , quien aún en la enfermedad has sido " alegre ", como en el significado original de la palabra " gay ": eres feliz en la derrota , animoso en el exilio , vigoroso en la esperanza de un mundo mejor .
No conozco muchos homosexuales , pero los que conozco son seres " alegres ", es decir " gays ", y yo soy feliz por ellos y entre ellos . Mi " diferencia " es identidad : aún creo en la dicha y en el amor lo mismo que tú .
Dejemos el problema de la " sexualidad " a políticos , moralistas , y reprimidos , tres idénticas calidades . Nosotros al poema . Y de mi gozo " alegre " de las mujeres que he amado , al " gay " con