Adhésion à La Nation Kongo Le peuple avant tout La Nation Kongo 2018 | Page 3

Malaki ma Kongo est formé de cinq branches:
• Le festival Malaki ma Kongo est la branche culturelle
• Malaki développement embrasse l’économie
• *la finance éthique et alternative
• Malaki Afro-SpiriTours s’occupe du tourisme
• Magazine La Rue Meurt est la branche de l’information
• La Nation Kongo est notre branche politique qui étend ses rayons d’actiona au Gabon, au Congo Brazza,
RDCongo, Angola et Haiti.
Pourquoi créer une branche politique, juste en ce moment?
Je n’ai ni le tact ni le cynisme des politiciens, comme on dit, je ne fais pas bon ménage avec Machiavel. Je ne
saurais etre un animal politique, c’est d’ailleurs pour cela que j’ai toujour évité tout appel du pied des amis qui
sont dans le monde politique. Je suis un culturel hors normes.
N guaku fuidi,
A coeur Ouvert avec Le Prince de N’Sundi, Masengo ma
Mbongolo “sur La Nation Kongo : Le peuple avant tout.
Vendredi 16 fevrier 2018 de 16h15 à 17h15:
Hymne de Malaki ma Kongo
https://www.youtube.com/watch?v=u5wWabm7cK4
1- Pourquoi réactiver La Nation Kongo?
yenda gana bendo.
Kongo est malade joignons nos forces
pour le sauver. Personne d’autre ne le fera
mieux que nous. Notre but est de voir
prospérer le Royaume Fédéral de Kongo
et ses fils et filles
- Notre domaine de définition a été désaxé voici cinq siècles.
Quand dans votre plantation les feuilles des arbres jaunissent, il faut chercher la solution du problème dans
les racines.
Nous avons cru à une coopération honnête, mais on nous a mené en bateau au point où dans nos écoles, on
nous a appris à lire et à écrire mais pas à raisonner. Et à ce jour nos intellectuels travaillent à contre courant
du développement de nos pays.
Il nous faut reformer notre enseignement afin d’étudier pour ne pas accumuler les diplômes mais d’étudier
pour resoudre les problèmes de la société. Personne d’autre que nous pourrions mieux régler les problèmes
de notre société.
2- Que voulez-vous faire exactement?
La Nation Kongo est un mouvement culturel sociopolitique dont le Bukongo est la base : l’amour, la solidari-
té, l’équité, l’identité, l’humanisme, la qualité et la responsabilité.
Nous voulons créer un systeme dont le bien-être social, et l’homme seront l’idéal. Ce bien-être de l’homme
sera lié à sa céllule primaire, à son Clan, son village, sa famille, ses origines.
Parce que le mal dans la Nation Kongo est grand et lointain. Il remonte au temps de la christianisation du
Kongo quand Nzinga a Nkuwu, Manikongo des peuples Kongo, baptisé le 3 mai 1491 sous le nom de Jean Ier
du Kongo ( D. João Ier en portugais).
Quelques temps après il a renoncer de suivre à la lettre les dictats des prêtres portugais qui dénaturaient les
valeur et coutumes Kongo. On lui demandait par exemple de répudier toutes les autres femmes pour ne gar-
der qu’une seule. Or, dans le système de gestion du Royaune Fédéral Kongo, les autres femmes du roi étaient
plus ou moins les représentantes des provinces qui à la cours royale, jouaient le rôle de conseillères desdites
provinces.
Ainsi les portugais ont jeté leur dévolu sur le fils. Le roi du Portugal a beau insisté auprès du roi Kongo de
faire de son fils, le FILS HERITIER, mais le roi n’a jamais cédé.
A la mort du roi en 1506 c’est Nsaku Nzinga le neveu du roi qui devrait succeder au trône, mais les portugais
ont organisé un coup d’État très sanglant pour imposer le fils au pouvoir. Ce dernier a transformé le Kongo
en Kongo Dia Ngunga (le Kongo de Cloches), tant il y avait de paroisses au Kongo avec tout son corollaire :
La chasse au Bukongo la kongonité. La lutte pour recouvrer la dignité Kongo continue jusqu’à ce jour. Cela a