impostações originárias ou algumas impostações teóricas originárias dos clássicos do marxismo e do socialismo”( 1982, p. 11). Esta foi uma tendência assimilada por Lênin em seu projeto político comunista. Ainda de acordo com o autor, o leninismo passou a encarar a luta política como uma transformação da luta de classes em uma sociedade vista a partir da ótica da divisão em classes. E a representação dessa luta política teria no embate entre os partidos sua expressão mais latente:
Esta segunda formulação indica com exatidão que a fase logicamente mais elevada da luta de classes é constituída, não pelo choque puro e simples dos interesses das classes contrapostas, mas, ao contrário, pelo crescimento da mediação política, pela intervenção da mediação política no choque econômico-sindical( corporativo). Aqui, a autonomia da classe operária não consiste mais na pura e simples defesa separacionista dos interesses operários. Ao contrário, a luta política torna-se a expressão mais coerente, integral e completa destes interesses.( CERRONI, 1982, p. 20).
Contudo, para Cerroni, a esquemática leninista não conseguiu compreender por completo o fenômeno do partido político na modernidade. Ao refletir sobre o conceito de partido político, o pensador italiano resgata os escritos de seu conterrâneo Antonio Gramsci, a fim de compreender a relação entre interesses econômicos, alinhamentos políticos, construções culturais e interpretações gerais do mundo, no interior de um partido. A articulação entre política e cultura no mundo moderno produziu, no interior do partido comunista, uma relação mais complexa com a modernidade daquela preconizada por Lênin. As produções culturais e as práticas políticas comunistas deixaram de compor uma relação umbilical para ultrapassarem as fronteiras do mundo operário e atingir o mundo da sociedade civil:
Se isto é verdadeiro, começamos a compreender alguns fenômenos importantes da vida política contemporânea e, portanto, como já disse, a compreender também que a organicidade entre política e cultura existente no partido proletário é uma organicidade em parte apenas mítica, no sentido de que quanto mais o partido socialista operário se desenvolve, cresce, se difunde e se organiza, mais ele articula também a sua cultura e dá um espaço autônomo à elaboração científica e cultural.( CERRONI, 1982, p. 22).
A Revolução Global e as experiências comunistas no Brasil e no Chile
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