A democracia e seus desafios em tempos de crise 1ª Edição - Outubro 2017 | Page 173
Política e teoria social na concepção de Ortega y Gasset
quem não existe de fato virtude e qualidade das que permitiram
que os seus ancestrais tivessem podido um dia governar. Para ele,
“aristocrata” é, antes de mais nada, aquele que é exigente consigo
mesmo, não com os outros, dito uma vez mais. A origem do aris-
tocrata é o tipo humano que é para si mesmo eterna exigência de
autoperfeição. Sendo assim, esse tipo ou tipologia humana pode-
ria em princípio prevalecer em membros de diversas ocupações
humanas e de diversas classes sociais. Críticos que adscreviam
ao pensamento social de Ortega a adjetivação “elitista”, toman-
do esses termos em um sentido econômico ou político, têm pou-
cas luzes e falseiam sua ótica. “Aristocracia” há onde, do modo
como um ato possa ser realizado, uma qualidade, uma graça lhe
é emprestada pelo espírito que o realiza, separando-se destarte,
ao se distinguir, do modo corrente, da generalidade. Existe um
impulso original à perfeição, que é bela e profunda orientação da
personalidade; é lealdade e atenção ao que, em cada coisa, é sua
natureza própria. “Aristocrata” é, para Ortega y Gasset, aquele
que é, antes de tudo, o que leva em si esse impulso. A tese de Or-
tega é que onde a ligação de duas pessoas ou de grupos não está
fundada na emoção psíquica ou na força atrativa que o melhor,
por si mesmo, exerce, não se dá o fato social, não se instaura con-
tinuidade de convivência, mas dispersão. E, para a compreensão
do que significa aqui “melhor”, são completamente inúteis e in-
diferentes fatores acidentais e fortuitos como estado econômico,
diplomas universitários, trejeitos sociais, predisposições subjeti-
vas e posição social. Uma sociedade que se insensibilizou para
essa atração e para esse impulso é um rio que perdeu seus afluen-
tes, sua fonte nutritiva, e se decompõe. Ela paralisa seu organis-
mo e perde seu fim. Sem finalidade, a vida se assemelha cada vez
mais a um mero sistema mecânico de interceptações casuais de
apetrechos descartáveis que se equilibram uns nos outros e que
se justifica apenas porque se mexe. É a grave advertência que, dos
ermos da Mancha espiritual lança esse peregrino da alma, qual
arqueiro ás, ao homem ocidental.
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