5卷本《睿者先行》第5卷 5卷本《睿者先行》第5卷 | Page 145

这种流氓文化虽然有其产生的种种历史渊源，种种所谓的
“历史合理性”，但对中国的历史发展却有着比孔儒文化更加负
面的破坏性效应。
假如说，孔儒文化乃是头脑层面意识层面的文化建构的话，
那么演义小说中的流氓文化全然是身体、感官、欲望层面的心理
渲泄。
就个人和历史的互相作用而言，很难说究竟是毛泽东利用了
这种文化，还是毛泽东本人也是这种文化的牺牲品。
当然，从历史的整合作用和群体的心理认同效应来说，要把
中共从陈独秀的“五四党”整合为毛式的“山党”，没有毛泽东
的同志们乃至许多大大小小的知识分子和中国民众的配合和齐
心协力，毛个人的话语能力再强也无济于事。
因此，毛泽东的崛起也可说是中国文化历史的沦落本身所导
致的必然历史结果。
毛泽东看上去天马行空，为所欲为，实际上却是处处在投民
众所好。
毛泽东的长处就在于，他十分清楚什么才是他的党内同志和
中国民众的喜闻乐见。
三. 毛泽东的文化转向：从曾国藩到洪秀全
毛泽东早年向往的那种曾国藩式的文化英雄和经世楷模，与
他后来做成的洪秀全式的草班帝王，正好截然相反。
毛个人在文化选择上的转向相当富有戏剧性，其中既有他个
人的心理成因，也有整个文化嬗变当中的历史成因。
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