5卷本《睿者先行》第5卷 5卷本《睿者先行》第5卷 | Page 133

如果说政治文化原因是意识层面上的历史选择，那么文化心
理原因则是民族集体无意识层面上的历史效应。
像毛泽东这样对历史文化在空间和时间上都有着一定的复
盖效应的历史人物，其出现不管具有多少偶然性，背后总也有其
所属的民族在集体无意识上的不知不觉的认同悄悄地起了作用。
毛泽东的走上神坛，最根本的原因在于中国民众包括中共大
小领袖们在内的内心认同。
这种认同与其说是理性的选择，不如说更是下意识的顶礼膜
拜。
就像当年中共建党时党内一致推举象征着“五四”新文化
运动的陈独秀为总书记一样，后来在遵义会议上，中共领袖们都
不知不觉地把希望寄托在了毛泽东身上，而绝对不可能再把陈独
秀那样的书生找来做领袖。
当初推举陈独秀是因为大家一致认为他们需要一个文化领
袖；而此刻选择毛泽东乃是他们下意识里强烈地意识到，只有毛
泽东才能担当中共这个业已落草为寇的“井冈山党”的山大王。
此时此刻，中共的政治文化舞台，经由从北京大学的《新青
年》搬到黄埔军校，再从黄埔军校扩展到农村里的农民运动和城
市里的工人罢工，最后经由一场场的暴动，已经在崇山峻岭里找
到了归宿，落草为生。
与此相应，他们心目中的英雄人物，也从汉末党锢的陈蕃李
膺或者明末的东林党人，戊戍变法的七君子，清末民初的徐锡麟、
秋瑾，甚至从毛泽东早年倾心的曾国藩之辈，变成了陈胜吴广式
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