文革造成了全国大中小学的停课, 学校教学设施遭到严重损 坏, 每个学子求知的欲望被扼杀, 受教育的权利被剥夺 。
如果把全国每个学子这几年的学费 、 精神损失费 、 教学设施 损坏费汇总加在一起, 一定是个天文数字 。
学生在校不小心损坏一块玻璃都是要赔偿的, 文革造成的损 失也应由运动的发起者“ 赔偿”, 没有必要强调其他理由 。
这笔债务远高于汶川地震对校舍造成的损失, 远高于被执行 死刑的腐败分子所贪污的钱款, 但很少有人提及这个问题 。
这就说明, 如果从“ 政治”( 一个空洞的概念) 去看问题, 一个常识性的简单的逻辑判断也会失去标准, 无法判断是非, 形 成“ 窃钩者诛, 窃国者侯” 的中国式逻辑 。
文革使占世界四分之一人口的中国所有大中小学校中断教 育, 千万教育工作者遭受侮辱, 不少甚至结束了自己的生命, 对 掀起这场浩劫的政治家还需要赞扬吗? 有争论的需要吗? 就是 从虚幻的各种意识形态上去赞扬他, 不也是显得苍白无力吗?
再如我们赞扬某个政治历史人物, 常常评价某政治人物创造
了什么伟大的“ □□□ 思想”。 首先要清楚的是一个人的“ 思想” 是指这个人的言论汇集 。 如果言论不是系统论述某个问题, 只是执政时散落的言论汇 编, 这样的言论不过是时间性很强的“ 说法”, 冠以“ 思想” 有点 用词不当 。
对这些说法要评价应当转到执政时的政治举措给社会各界 民众带来什么具体的影响; 如果该政治家对某方面有系统的论
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