比强国理想更值得追求的, 是更合意的生活方式; 把改革理 解为强国之策会使改革误入歧途 。 改革的目的是使多数人获得更 合意的生活方式 ── 自由是它的根本特征 。
追求绝对一致不但与强国梦有关, 与无止境地追求权力有关, 也与追求某种完美理想有关 。 别尔嘉耶夫, 这位视力是正常人两 倍的俄国哲学家, 发现了追求完美的危险: 人类关于完美社会的 设计, 总是包含着高度一致的理想, 包含着全面安排生活的意图, 它所希望的完美生活只能是强迫的善 。
更合意的生活方式并不表示它完美无缺, 它表达的理想是, 人可以根据自己的意愿安排生活, 不要面对不公正的强迫 。
在我们接受民主和自由的生活方式时, 也要接纳它的缺点; 在我们追求法律下的平等时, 还得承认人在自然禀赋和财产上的 差异; 我们希望从全球化中受惠, 就得同时承受它带来一些的损 失 。
如果要拒绝民主和自由的缺点, 就只有不要民主和自由; 想 得到一切方面的平等, 就必须面对奴役; 不接受全球化的不足, 唯一的办法是把自己封闭起来 。
对社会的治理者来说, 千方百计把公民变成没有思想的顺民, 看起来便于管理, 易于使社会保持无所作为的稳定, 但它隐藏的 风险容易被忽略, 那就是顺民转向暴民 。
“ 文革” 时期的“ 大民主” 是一场持续十年的生命浩劫, 无 数生命死于暴民之手 。 这些暴民同时又是顺民 。 顺民总是被利用 的对象, 并以此为满足 。 他们把服从作为自己的本份, 他们会喊
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