结社是一种世界现象, 人们对结社的需要, 不但反映了存在 于人类内心中的一种普遍的情感需要, 也是社会交往中追求共同 利益的需要; 但以兄弟结拜的形式结会树党, 则是中国的一个独 特现象, 是中国家族主义文化的产物 。
家族观念支配下的结会树党, 使陌生人或非家庭成员通过结 拜, 创造一种新的家庭关系, 也就是创造彼此间的信任关系 。
中国传统中的家族主义貌似于西方的集体主义, 但它不但不 同于西方的个人主义, 也区别于集体主义 。
一方面它没有个人主义对自由的要求, 另一方面它又没有集 体主义对普遍利益的关注 。 它关注的核心利益是自我利益 。
美国学者福山指出, 中国人对家庭的依赖, 根源在于封建帝 王统治下的那种任意的剥削性的制度, 因为只有法治才能在陌生 人之间创造信任的基础 。 在没有法治的环境中, 只有在家族成员 之间才能建立起充分的信任和合作关系 。
与法律制度创造的陌生人之间的信任和合作相比, 歃血结盟 创造的信任看上去有更加牢靠的纽带 。
前者建立的信任与合作并不影响各自的自由行动, 后者建立 的信任与合作却使双方失去了行动自由 。
前者只要求相对的信任, 不妨碍相互之间的适当防范, 双方 保持着理性的关系; 后者要求的团结 、 合作和信任是绝对的, 毫 无保留的, 因而必须用严厉的强制性措施以保证这种绝对性 。
基于家族观念的结会树党, 必然是一种有着强烈排他性的团 体 。 在家族主义观念中, 人们根据同自己的亲疏关系, 把人的世
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