人的高度是以精神的高度度量的, 保持精神的高度, 才能保 持人性的高度 。
如果从信仰的精神特性也就是信仰最本质的特性方面去看 待信仰, 我们中国人是没有信仰的 。
只有在信仰的不严格的意义上, 把信仰仅仅理解为信念的层 次上, 我们才可以称是有信仰的 。
中国人对神祉的崇拜, 不但一直停留在原始的自发状态, 与 巫术难分难舍, 而且始终停留在对物质利益的关切上, 没有擢升 到精神范畴 。
从最早的有文字记录的商周时代起, 人们就借助神鬼来达成 现实的利益目标 。 土神( 社) 和谷神( 稷) 由于分别主管着与大 众生活联系最密切的土地和谷物的情况, 受到民众的共同供奉 。
当然能给自己最大荫庇的还是祖宗的神灵, 从天子到百姓, 祭祖都是重要仪式, 也是最经常的宗教性活动 。 在周代,“ 国之 大事, 惟祀与戎”, 祭祀和打仗都是国家的头等大事 。
祈福在汉语的语境中, 既有消灾避害的意思, 更有希冀富贵
的含义 。 追求财富和地位是中国人最重要的信念 。 孔子自信地说“ 不义而富且贵, 与我若浮云”, 可见在孔子的 时代, 在比孔子更早更远的时代, 人们就普遍把富贵作为人生追 求了 。 孔子也不例外, 他不同的是拒绝用非正当的手段获取财富 和地位 。
孔子是中国思想史上承前启后的关键人物, 编订“ 六经” 是
209