用, 对他们需要进行思想改造 。
1922 年, 在俄国新政权取得了内战胜利 、 稳定了国内局势后, 一个由作家 、 学者和社会活动家构成的群体被驱逐出境, 他们被 认为是不可能被改造和没有希望转向共产主义信仰的人 。
这些人中就有哲学家尼古拉 · 别尔嘉耶夫 。 他出身贵族, 青 年时期就放弃了贵族社会的偏见和利益, 并被共产主义学说所吸 引, 参加过“ 工人阶级解放斗争协会”, 后来他转向了唯心主义 。
他把自己与共产主义的对立归结为两个原则上的对立, 精神 自由原则和个性原则; 俄国革命中所暴露出来的消灭自由 、 否定 个性, 与他对精神价值的追求格格不入; 他永远不能成为某种“ 正 统思想” 的拥护者; 在他看来, 人的精神不依赖于社会和国家, 不依赖于外在环境 。
他在 1918 年组织了“ 自由的精神文化科学院”, 试图继承俄 罗斯文化中的自由因素 。 他随后在 1920 年 、 1922 年两次被捕, 他没有像大部分被捕者那样自我毁谤, 而是坚持原来的立场 。 在 被逐出苏联之前他受到警告, 如果再在苏联境内出现将被枪决 。
当然, 在列宁“ 用非常手段消灭一切反革命分子” 的斗争中, 别尔嘉耶夫还是十分幸运的, 他得以免于杀人机器契卡的绞杀已 经是党对他极为仁慈的关怀了 。 这位俄国哲学家无疑属于反革命 分子之列, 任何对共产革命的怀疑 、 异议都是革命无法容忍的罪 恶 。
他所捍卫的自由不是指人民的自由, 而仅仅是他纯粹的个体 精神的自由, 他对不自由的反抗是纯粹的个人的精神反抗, 是对
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