5卷本《灵铱》第4卷 5卷本《灵铱》第4卷 | Page 260

模整肃，也才有对“新公民运动”的全面镇压。
其实，在习近平眼中，
“毛左”和自由派都属于所谓的“极端”。
他要排除两极干扰，争取中间群众。拿什么争取？
第一是“共富”，这是对薄熙来重庆模式的“拿来主义”。
薄熙来虽倒台，但在民间尤其是底层社会的声望仍在，至今
仍有很多老百姓为其抱不平，这对习近平来说，是一种刺激。
中国的精英，包括受过大学教育的中产、白领人士，更多倾
向自由派。但没有受过大学教育的普通老百姓，则更多倾向左派
甚至“毛左”，他们没有别的思想武库，只有传统的思想武库，对
现实强烈不满，但只能通过向后看寻找解决办法。
他们是不可忽视的力量，习近平心知肚明。所以他要在薄熙
来落马后，继承薄的共富遗产，来迎合底层群体。
但是，这还不够，迎合底层只有稳定的意义，而且只能保证
当下的稳定。必须有发展，政权才有合法性，才有中长期的稳定，
发展就要依靠社会中层。社会中层不仅求稳，更求变，没有大力
度的改革，无法得到这一阶层的信任。
于是，在提炼重庆所谓共富经验的同时，还必须汲取改革经
验，包括汪洋时代广东的改革经验。
三中《决定》所推出的政策，很大程度上，就是对所谓重庆
经验和广东经验的全面升级，当然，后者更占主导地位。
习近平的执政逻辑是，用共富稳住底层，用全面改革稳住中
层，则整个中间群众都稳住了，政权巩固就不成问题。
他所谓的“极端派”，即“毛左”和自由派，就不难被边缘化。
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