5卷本《灵铱》第2卷 5卷本《灵铱》第2卷 | Page 231

样的公民权利，种族歧视的强大势力维护着白人的特权，于是美
国黑人争取宪法权利的斗争就成为非法，这样才有美国民权运动
领袖马丁·路德·金领导的非暴力反抗运动。
金发现，一些特权个人可能更容易放弃不公正的地位，但特
权集团很少能够放弃其特权，它比个人更倾向于不道德。
他决定不能再像他的黑人祖先和同辈黑人那样“等下去”，而
是行动起来，发动罢乘运动，组织“向华盛顿进军”，在社会中制
造紧张和危机，以迫使当局和美国人面对黑人的问题。
他明确地将非暴力当作一种战术，这是与甘地不同的，但他
也像甘地一样，以自己的受苦来唤起更多的人投身到争取黑人权
利的斗争中，包括“白人兄弟”。他曾 5 次入狱，两次遭受暗杀：
第一次差点丧命；第二次未能幸免于难，那年他 39 岁。
一味靠自我牺牲所产生的道德力量和它对压迫者的感化能力
引起人们的怀疑。为什么压迫者不承受压迫的代价？在美国黑人
权利运动内部，金的非暴力主张受到正当防卫主张的挑战。
南非非洲人国民大会在经过长达半个世纪的非暴力斗争后并
没有阻止政府的暴力，这对它的非暴力主义构成了严重考验。它
决定重新思考自己的战略。曼德拉这时是党的领导人之一，坚决
主张走有组织的军事斗争的道路，并获得了组建军事组织的授权。
但他和他的游击队——民族长矛军——没有走上游击战争的
道路，而是选择破坏这样一种低烈度的暴力形式，对发电厂、电
话线、交通枢纽发动突然袭击，但严禁造成人员伤亡。
这是比非法集会和非法游行更加严重的违法行为，既最大程
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