5卷本《灵铱》第2卷 5卷本《灵铱》第2卷 | Page 175

一是因为公正和平等的内涵和范围随着时代、社会的发展在
不断拓宽，它们的每一次拓展，都是人类文明的一次进步。
一是因为它们总是会受到各种不公正和不平等的威胁，人的
贪婪的本性总是会产生侵蚀社会公正的力量，邪恶与社会相始
终，对邪恶和特权的抵制也与社会相始终。
同民主宪政对立的不可能是社会主义，而是官僚阶级的利
益。
实现了民主，官僚的特权就不复存在。
实行了宪政，官僚统治者就无法为所欲为。
同民主和宪政对立，其实是同平等、自由和公正对立。
同改革对立、抵制改革、压制改革，不可能是社会主义；所
有特权利益都会压制和反对改革，特权利益需要维护现有利益格
局，维护不公正的特权制度；特权也有自己的理想，它也需要继
续推进，需要扩大自己的地盘；改革是阻止特权推进，并消灭特
权。
马克思把自己的社会主义理论称为科学社会主义，是那个时
代的学者们特有的普遍自负的表现。
十九世纪的欧洲在取得了一些重要的科学进步后，各种学科
都纷纷使自己挤进科学的殿堂，孔德称自己创立的实证社会学是
科学社会学，基督教科学也应运而生。
马克思把其社会主义学说建立在经济学之上，便认为自己的
社会理论是科学社会主义。
马克思象当时普遍的经济学著作一样，从劳动开始他的论述，
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