《三国演义》和《水浒》在民间流传极广, 既说明了这类英 雄在中国有着非常深厚的思想土壤, 也表明其对中国人( 他们中 绝大多数是目不识丁的文盲) 的影响非常深广 。
打天下的政治观肯定了夺权和颠覆的绝对合法性, 对新生的 权力集团是非常富有价值的辩护, 但对已经获得稳定的政权则是 危险的挑战, 对秩序观和法律观的否定使任何挑战既存秩序的行 为都有了天然的合法性: 规模庞大的军事集团挑战全国秩序, 是 替天行道; 小规模的盗匪行动挑战地方秩序, 则是劫富济贫 。
一旦反政府武装取得了成功, 从反叛者转为了统治者, 身份 和角色的转换使从前的造反者必须要转而强调秩序和法律, 但非 常遗憾, 秩序和法律的价值在我们的文化中从来就没有形成, 新 的统治者除了使用暴力和暴力威胁维护秩序别无他途 。
统治者和被统治者互不信任, 统治者防范人民甚于防贼, 如 汉代法律就规定:“ 三人以上无故群饮, 罚金四两 。”
统治者时刻处于被颠覆的恐惧中, 因此, 暴力恐怖主义自始 至终就与政治结下了不解之缘 。
一个社会的价值观与它的政治观无法割裂, 传统中国的核心 价值观内在于它的政治观之中 。
皇权一方面必须吸引大批有能力的精英替它管理江山, 另一 方面要树立管理者对被管理者的权威, 为此而采取的一项根本政 治措施就是把它的官员擢升到超越于广大社会成员之上的优越 地位, 给予政治上升官和经济上发财的双重激励, 在这种政策导 向下, 升官发财也就成为传统中国社会的核心价值观 。
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