5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 103

用，对他们需要进行思想改造。
1922 年，在俄国新政权取得了内战胜利、稳定了国内局势后，
一个由作家、学者和社会活动家构成的群体被驱逐出境，他们被
认为是不可能被改造和没有希望转向共产主义信仰的人。
这些人中就有哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫。他出身贵族，青
年时期就放弃了贵族社会的偏见和利益，并被共产主义学说所吸
引，参加过“工人阶级解放斗争协会”，后来他转向了唯心主义。
他把自己与共产主义的对立归结为两个原则上的对立，精神
自由原则和个性原则；俄国革命中所暴露出来的消灭自由、否定
个性，与他对精神价值的追求格格不入；他永远不能成为某种“正
统思想”的拥护者；在他看来，人的精神不依赖于社会和国家，
不依赖于外在环境。
他在 1918 年组织了“自由的精神文化科学院”，试图继承俄
罗斯文化中的自由因素。他随后在 1920 年、1922 年两次被捕，
他没有像大部分被捕者那样自我毁谤，而是坚持原来的立场。在
被逐出苏联之前他受到警告，如果再在苏联境内出现将被枪决。
当然，在列宁“用非常手段消灭一切反革命分子”的斗争中，
别尔嘉耶夫还是十分幸运的，他得以免于杀人机器契卡的绞杀已
经是党对他极为仁慈的关怀了。这位俄国哲学家无疑属于反革命
分子之列，任何对共产革命的怀疑、异议都是革命无法容忍的罪
恶。
他所捍卫的自由不是指人民的自由，而仅仅是他纯粹的个体
精神的自由，他对不自由的反抗是纯粹的个人的精神反抗，是对
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