10
N o 26 (26) 17–23 июля 2019 г.
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
СУДЬБА КНЯЖЕСКИХ МОЩЕЙ
к 700-летию со дня похорон Михаила Ярославича Тверского
В 2017 и в 2018 годах в Твери отмеча-
ли две 700-летние даты: сражение под
Бортеневом и мученическая гибель князя
Михаила Ярославича. Однако есть и третья
дата – 700 лет со дня похорон небесного
защитника тверской земли.
ЗАГАДОЧНЫЕ ЦИФРЫ
В летописных источниках четко сказа-
но о дате появления князя в ставке Уз-
бека – 6 сентября 1318 года. Ровно через
год, 6 сентября 1319 года, его хоронили
в Твери в Спасо-Преображенском собо-
ре, рядом с могилой первого тверского
епископа Симеона.
22 декабря 1317 года произошло сраже-
ние под Бортеневом, а 22 ноября 1318 года
(5 декабря по н. ст.) князя убили. Разница
тоже почти год. Последнее «явление» на-
роду мощей князя произошло 18 мая 1919
года, через 600 лет после его похорон.
Отчего так получается, сказать трудно, но
это факт!
1500 КМ ДО МОГИЛЫ
После убийства Михаила Ярославича
виновник его гибели племянник князь Юрий
Московский указал своим людям везти тело
дяди на Москву. Если измерить по прямой
линии на карте расстояние между местом
казни (это Ингушетия) и Москвой, то получим
1500–1600 км. Для тогдашних средств пере-
движения это огромный путь. Предположим,
что люди Юрия «…повезоша его в Роусь,
везоущимъ по городомъ по роуськым… на
телезе и в санех» (ПСРЛ, Софийская первая
летопись по списку И.Н. Царского) со сред-
ней скоростью 10–20 км в сутки. При таком
допущении в Москву тело доставили через
80 или 150 суток от исходного пункта к концу
апреля или началу июня 1319 года, а может,
и позже, если учитывать зимние условия
(с ноября 1318 по март 1319 года), весеннюю
распутицу и остановки сопровождающих
в городах по разным другим причинам. Это
не противоречит той же летописи: «…и потом
же тело святого лежало на Москве лето
все…» в церкви Спаса на Бору в Кремле.
Все это время в Твери о судьбе своего
князя ничего не знали – общения с Мо-
сквой не было.
ПРИБЫТИЕ В ТВЕРЬ
К лету 1319 года из Орды вернулся Юрий
Московский вместе с княжичем Константи-
ном Михайловичем, сыном убитого в Орде
Михаила Ярославича, и его боярами и слу-
гами. Сначала они прибыли во Владимир,
где Юрий должен был объявить о своем
великом княжении Владимирском. Об
этом узнали в Твери, снарядили в Москву
делегацию, и там им сообщили о гибели
тверского князя и о местонахождении его
мощей.
Старший сын Михаила Дмитрий (Гроз-
ные Очи) послал брата своего Александра
с боярами во Владимир, и они «едва оумо-
лиша князя великаго Юрья Даниловичя»,
который и повелел «оутпоустити тело бла-
женнаго». Да не просто так, а за деньги,
которые Дмитрий за это время собрал для
Орды в качестве ежегодного «выхода».
В этом весь Юрий.
Из Твери в Москву поехала группа бояр
с игуменами и попами, они и привезли тело
Михаила Ярославича к 6 сентября 1319
года. Далее в указанной летописи имеет-
ся неоднозначная для понимания фраза:
«и сретоша его сынове его: князь Дмитреи,
князь Александр, князь Василеи, и княгиня
его Анна, по Волзе в насадех…». То есть
часть пути из Москвы тело везли водным
путем? Каким – непонятно.
Епископ Варсонофий с игуменами и попа-
ми, множество народа встретили мощи князя
«оу святого архааггела Михаила на брезе», то
есть на берегу Волги, у монастыря Михаила
Архангела. Ныне это место, по мнению твер-
ских археологов А. Хохлова и А. Салимова,
на участке между улицей Советской, переул-
ками Татарским и Смоленским, к северу от
Рыбацкой улицы, там активисты намерены
восстановить этот храм. По другой версии,
здесь был дружинный двор князя с домовым
храмом в честь архангела Михаила, небесно-
го покровителя тверских князей.
Гроб донесли до церковных ворот собо-
ра «и тако на многы часы плакахоу, и едва
внесоша въ церковъ». Затем его предали
земле. Летописец особо отмечает, что
тело погибшего «…обретеся цело все, а не
истлевшее».
ЗАЧЕМ ПЕРЕКЛАДЫВАЛИ МОЩИ
Сразу после похорон Михаила Яросла-
вича стали почитать как местного святого.
Первое вскрытие гроба князя произошло
через 82 года, в 1411 году, в княжение Ива-
на Михайловича (1357–1425) при епископе
Антонии. Мощи вынули из земли, они были
поставлены для чествования и поклонения
в соборе, «но потомъ, по случаю одного изъ
пожаров, опустошивших Тверь, при епископе
Акакии (служил в 1522–1567 годах. – Прим.
авт.), во времена Иоанна Грознаго, – опять
опущены въ землю, изъ предосторожности
въ двойномъ гробе – деревянномъ и камен-
номъ, въ которомъ и почивали до 1635 года,
и только тогда, съ соизволения царя Михаила
Феодоровича, поставлены вновь открыто, 2
ноября этого года» (Н.Н. Овсянников. Крат-
кие сведения о тверском кафедральном
соборе; Тверь, 1896).
Вернемся в XVI век. В 1549 году на Мо-
сковском соборе при московском митро-
полите Макарии князь Михаил Ярославич
Тверской был наряду с другими канонизи-
рован как общерусский святой.
Считается, что второе вскрытие мощей
Михаила Ярославича произошло в 1634 году
(по н. ст. в 1635 году) во время архиепископа
Тверского Евфимия (служил в 1627–1641
годах), который за год до этого изложил
просьбу царю Михаилу Романову выдать из
казны денег на ремонт «соборной церкви
боголепного Преображения Господа наше-
го Иисуса Христа» (М.В. Строганов. Древняя
Тверь – реальная и книжная; Тверь, 2006).
Следующее переложение мощей вели-
кого князя произошло 30 сентября 1655
года, когда Тверь и окрестности поразила
эпидемия холеры. Архиепископ Лаврен-
тий (служил в 1654–1657 годах) решил
для спасения людей от «страшного мора»
совершить богоугодное дело. Мощи из
древней каменной раки переложили во
вновь устроенную деревянную, окутали
в новую белую камку, покрыв «достойны-
ми» и многоценными покровами. После
крестного хода и свершения литургии
поставили раку на прежнее место на левой
стороне в «придельной церкви».
До революции ежегодно 30 сентября
вокруг Спасо-Преображенского собора
совершался крестный ход с мощами князя
в память об избавлении Твери от холеры
в 1655 году.
В 1661 году в Твери вспыхнул пожар,
который стал причиной новой перестройки,
а потом при архиепископе Сергии (служил
в 1682–1703 годах) храм разобрали до ос-
нования и восстановили в 1689–1696 годах.
Могилу князя не трогали.
В 1747 или в 1748 году при архиеписко-
пе Митрофане (служил в 1739–1752 годах)
рака Михаила была обложена листовым
чеканным золоченым серебром и постав-
лена в углублении южной соборной стены
у самого иконостаса в приделе храма Вве-
дения Божией Матери.
Установка куполов Спасо-Преображенского собора началась 9 июля. В этот день
на собор подняли два малых синих купола с золотыми звездами. 10 июля на собор
подняли главный золотой купол. За процессом наблюдали сотни горожан, которые
пришли специально, считая установку историческим для города событием. К Дню
города установка завершилась.
Для проведения работ в Тверь прибыла тяжелая спецтехника – шестиосный подъ-
емный суперкран. В целях безопасности часть улицы Советской перекрыли на
несколько дней. Саму установку выполняли две бригады из Москвы (крановщики)
и Ленинградской области (монтажники).
Напомним, 21 июля в Тверь планирует приехать патриарх Кирилл.
В 1831 году Тверь снова пережила эпиде-
мию холеры, и церковные власти 24 июня
провели крестный ход с мощами князя
по главным улицам Твери при громадном
стечении богомольцев. В дальнейшем 24
июня крестный ход проводился ежегодно
(Тверской патерик, 1991 г.)
Очередное переложение мощей по
«определению» Священного синода прои-
зошло 22–24 июня 1902 года по причине,
во-первых, обветшалости деревянной
раки, во-вторых, император Николай II не
имел сына и подобная церковная церемо-
ния должна была в этом ему помочь.
ВСКРЫТИЕ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
В советское время мощи святых вскры-
вались, чтобы разубедить народ в их
сакральности. Кампания борьбы в РСФСР
началась в январе 1919 года, в Твери – тог-
да же, несмотря на протесты служителей
церквей, прихожан и даже рабочих быв-
шей фабрики Морозовых.
Вскрытие мощей князя Михаила произо-
шло 18 мая 1919 года в кафедральном собо-
ре в присутствии различных выборных, при
епископе Серафиме и большом скоплении
горожан. Приводим выдержки из объемно-
го протокола вскрытия, опубликованного
в вышеназванной книге тверского ученого
М.В. Строганова.
«Внутри раки в великокняжеском
одеянии стиля XIII–XIV века лежали по-
крытые шелковым покрывалом мощи.
Сняв с головы богато сшитый золотом
бархатный, цвета бордо воздух с отверсти-
ем для прикладывания, Епископ Серафим
обнажил часть потемневшего от времени
головного черепа, на лбу которого ясно
выделялось место прикладывания… На
месте груди лежал восьмиконечный
вызолоченный стильный крест изделия
XVII–XVIII века с серебряной, вызолочен-
ной цепью работы XIX века… Вся одежда
сделана на зеленой шелковой подкладке.
Одежда перехвачена таким же широким
шелковым поясом… Раскрыв одежду,
открылась рубаха, сшитая из белой шел-
ковой материи и подпоясана таким же
шелковым поясом… Внутри рубахи лежал
сделанный из розовой шелковой мате-
рии саван, в который по обычаю XII–XIII
века одевали умерших, по раскрытии его
в белой камке (мешке) оказались кости.
Все они состояли из различных частей
человеческого организма.
Среднего размера, хорошо сохранив-
шийся череп был одет в белую сатиновую
монашескую схиму, над верхней же частью
черепа лежала отдельно великокняжеская
шапка, сделанная из малинового бархата
и украшенная искусственным жемчугом
и меховым околышем…
Весь череп лежал на бархатной поду-
шечке и был отделен от других частей
скелета. Нижняя часть его отпала. Как на
верхней, так и в нижней частях челюстей
отчетливо выделялся 21 зуб. Весь череп
и другие кости коричневого цвета…».
Далее приводится перечень всех костей
скелета. Доктора, члены комиссии пришли
к выводу, что все они принадлежат одному
человеку. Рака с мощами была оставлена
открытой для обозрения всем желающим
до 21 мая 1919 года. Все это публиковалось
в центральной и местной печати с из-
рядной долей скепсиса и даже издевок
в адрес почитателей мощей. Рака с моща-
ми по-прежнему находилась в соборе до
начала 1930-х годов, затем ее поместили
в краеведческий музей для экспозиции,
потом в фонды музея.
Во время войны немцы музей разграби-
ли, и в это время рака пропала, затем ее
нашли, но без мощей князя. Мощи исчезли,
и никто не знает, где они. И документов
никаких нет.
***
По некоторым данным, малая частица
мощей св. благоверного Михаила нахо-
дится в Москве, в храме Петра и Павла,
однако официальные сведения отсут-
ствуют.
Известный тверской краевед Николай
Забелин как-то высказался, что мощи
князя обретутся только тогда, когда полно-
стью восстановят Спасо-Преображенский
собор. Может, он прав?
Борис ЕРШОВ