zurück , um über alles zu meditieren , was in diesem Abenteuer geschah . Sie kämpften Seite an Seite mit den Shivatulku .
Nichts konnte dieser bewundernswerten Entscheidung widersprechen , aber Karl Von Grossen dachte anders . Er rief Srivirya und Bangi auseinander und nannte sie " Deserteure ". Seine Mission , sagte er ihnen , würde erst enden , wenn diejenigen , die wissen die Ergebnisse der Operation bewerten “. Und solche Leute waren natürlich in Deutschland : Es war also an beiden , uns in unsere Heimat zu begleiten und ihre wertvollen Zeugnisse zu geben . Dann würden sie frei zurückkehren können , und er würde ihnen alle notwendigen Mittel zur SS Verfügung stellen .
Als die Mönche zögerten , setzte Von Grossen sie moralisch unter Druck , indem er ihnen versicherte , dass sie uns sowieso nach Shanghai begleiten müssten , um als chinesische Dolmetscher zu amtieren , und dort angekommen , " würde es sie nicht viel kosten ", sich nach Deutschland zu begeben , " was war fast so weit weg . wie Bhutan “. Das stimmte aber nicht .
Srivirya und die Gurka sprachen zwar Chinesisch , aber niemand kannte ein Wort Japanisch , die Sprache derer , die die Hälfte Chinas besetzten . Im Gegenteil , Oskar und ich haben Chinesisch und Japanisch studiert Ostenführer von NAPOLA ; und wir sprachen beide fließend Mandarin und Japanisch . Aber auf jeden Fall gab es immer die Ressource Englisch , eine in Asien diskreditierte Sprache , mit der Von Grossen oder einer von uns kommunizieren konnte . Die universelle Sprache Asiens , wie die Kinder des Perfidious Albion behauptet hatten , würde Englisch sein , aber die Wahrheit war , dass sie nur von Kolonialbeamten und den üblichen Sepoys gesprochen wurde ; Unter den gebildeten Mitgliedern der asiatischen Völker , die sie Indien , Nepal , Kaschmir , Bhutan , China , Burma usw . nennen , wurde Englisch abgelehnt und blieb gewöhnlich unbekannt , ganz zu schweigen von verborgen und gehasst .
Obwohl wir Von Grossens Haltung missbilligten , bestreiten weder Oskar noch Yo seine Argumente . Wir sahen jedoch mit Lachen zu , wie die beiden außergewöhnlichen Eingeweihten allmählich in ihren Positionen nachgaben . Die Wahrheit war , dass wir alle tief im Inneren wollten , dass die beiden Mönche mit uns nach Deutschland reisen . Als wir am nächsten Tag nach Sining aufbrachen , waren sie von der Überzeugungskraft fast überzeugt Standartenführer .
KAPITEL XXXV
Was für eine Stadt , neffe ! In jenen Tagen hatte es nicht weniger als 130.000 Einwohner und einen Umfang von mehr als 20 km . Routen aus ganz Asien erreichten ihre hoch aufragenden Mauern : aus der Mongolei , Russland , Turkestan , Dsungaria , Afghanistan , Indien usw ., zusätzlich zu dem bereits erwähnten Chang-Lam aus Lhasa , durch den die Karren kamen , die uns transportierten . Unser Weg folgte , da die Daiva-Hunde uns am Fuße des Chan Nan-Gebirges deponierten , demselben natürlichen Verlauf : Er umrundete das Gebirgszug auf einer Seite , die sich jetzt bis in die Ma-ha-che-Berge erstreckte , und den Sining-Fluss am der andere .; Am rechten Ufer befand sich Sining-Fu , 2.500 m . Groß .
Die Stadt Sining war ein gigantischer Markt , den weder der Bürgerkrieg noch der nationale Krieg gegen Japan beeinflusst hatten . Die einzige Änderung bestand in den verschiedenen Truppen , die verdächtig nebeneinander existierten und die von Zeit zu Zeit in einem Vorfall die Hauptrolle spielten .
Solche Truppen gehörten ebenso vielen unbekannten Lords oder Triaden und kontrollierten jeweils einen Teil der Stadt : Neben den gab es sogar nationalistische und kommunistische Fraktionen aristokratisch oder edel , Traditionalisten , Ordensleute und Gangster . Sining-Fu war damals jedoch " freies Quadrat ", das heißt , es war nicht unter die Kontrolle der Japaner geraten . Paradoxerweise würde sich jede Truppe
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