1964 As armas da política e a ilusão armada | Page 239

DERROTA ANUNCIADA:
LUTA ARMADA E O PCB (1967-1973)
Luís Mir1

Revolução impossível
Que concretude tem a revolução na vida brasileira? Uma
história que não é história. Tivemos ensaios de uma teoria, de uma
ideologia brasileira revolucionária? Não, redundaram todos numa
não revolução.2 E a cavaleiro desse agir não revolucionário, essa
vanguarda arrastou o povo sempre para algo que nunca foi material, concreto, legítimo.3 Não houve sequer um único experimento
de originalidade revolucionária no Brasil no pós-guerra? Não, e
me refiro a uma ponte, a uma superestrutura ideológica, de passagem, entre a Revolução de Outubro e as especificidades e os inte1

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Historiador, pesquisador médico, professor da Faculdade de Medicina da Universidade Autônoma de Madrid, autor de obras de referência como A Revolução Impossível – A Esquerda e a Luta Armada, Partido de Deus – Fé, Poder, Política, Genômica,
1º Lugar Prêmio Jabuti de Ciências da Saúde, e Guerra Civil – Estado e Trauma.
O termo história se utiliza aqui como eventos coligados dentro de uma corrente temporal. Já o termo historiografia é tomado como referente à descrição e interpretação
dos eventos históricos. Teoria é tomada aqui como análise do ideário revolucionário,
dentro do campo racional. Também entendido como forma de pensar e entender fenômenos a partir da observação, o termo é aplicado a diversas áreas do conhecimento, sendo que em cada uma delas possui uma definição específica. Ideologia, oriundo
de idéologie (1801), é uma acepção criada por Antoine-Louis-Claude Destutt, conde
de Tracy (1754-1836) durante a Revolução Francesa. Significava a ciência das ideias
e a sua prática na vida social. Segundo Karl Mannheim, a concepção moderna de ideologia nasceu quando Napoleão opôs-se ao grupo de De Tracy, que se opunha a suas
ambições imperialistas, rotulando-os desdenhosamente de ideólogos.
Nada há tão estranho ao marxismo e dele afastado como pretender dispor a evolução
histórica das sociedades em geral dentro de uma sucessão predeterminada de sistemas econômicos, sociais e políticos, que se encontraria em todos os povos e que eles
necessariamente atravessam. E é isso que fizeram e ainda fazem certos pseudomarxistas, sem ao menos se darem conta disso, quando prefixam para todo e qualquer
país uma etapa feudal, que existiu na Europa precedendo o capitalismo, e de que esse
capitalismo resultou ou a que sucedeu (Prado Júnior, 1966).

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