Проклятие картины « Неизвестная »
Искусствоведы находят портретное сходство между героиней картины и дочерью КРАМСКОГО Софьей, которая нередко позировала отцу. Незадолго до создания живописного шедевра девушка пережила тяжелую душевную травму: ее жених, медик Сергей БОТКИН, разорвал отношения и обвенчался с лучшей подругой бывшей невесты Александрой ТРЕ- ТЬЯКОВОЙ. Позднее Софья пошла по стопам отца и тоже стала художницей. В 1931 году ее как политически неблагонадежную отправили в сибирскую ссылку. Там женщина тяжело заболела( у нее отнялась левая часть тела), после чего Софье Ивановне разрешили вернуться в Ленинград, где она вскоре скончалась.
Существуют и другие версии: к примеру, что героиня в коляске— это ведущая актриса Александринского театра Мария Гавриловна САВИНА, с которой художник был хорошо знаком. Или скончавшаяся в 1819 году княжна Варвара Ильинична ТУРКЕСТАНОВА— фаворитка императора Александра I. По легенде, Иван КРАМ- СКОЙ увидел камею с портретом этой женщины и был поражен ее красотой.
Но большинство современных исследователей считают, что героиня картины « Неизвестная »— собирательный образ, отражающий эпоху и взгляды художника. ЧЕРЕДА НЕСЧАСТИЙ « Неизвестная » была впервые показана публике на одиннадцатой выставке передвижников, открывшейся в здании Императорской Академии наук в Петербурге 2 марта 1883 года. Иван КРАМС- КОЙ настолько волновался, что ушел сразу после открытия и вернулся только к концу дня. Но обычным зрителям полотно настолько понравилось, что художника подняли на руки и осыпали восторженными комплиментами. На вопрос, кто эта дама, Иван Николаевич ответил: « Придумал ». В то же время признанные знатоки живописи оценили картину весьма прохладно. А знаменитый собиратель художественных ценностей Павел ТРЕТЬ- ЯКОВ, на чью финансовую помощь рассчитывал художник, отказался приобрести полотно для своей галереи и сказал, что предыдущие работы КРАМСКОГО ему нравились больше. По-видимому, свою роль сыграла попытка мастера противопоставить героиню дамам высшего света.
« Неизвестная » была продана в частную коллекцию, и после этого началась череда несчастий, из-за которой картину называли проклятой. Жена первого владель- ца портрета сбежала с любовником. Обманутый муж растранжирил свое имущество, после чего продал полотно.
Через короткое время после приобретения в доме второго хозяина « Неизвестной » случился сильнейший пожар, ни здание, ни добро спасти не удалось. При этом, по странному стечению обстоятельств, картина уцелела и осталась неповрежденной. Владелец посчитал, что несчастье принесла именно она, и поспешил избавиться от шедевра. Третий хозяин в короткое время разорился.
К действию проклятия картины относят и скорый уход из жизни самого Ивана КРАМСКОГО: в 1887 году художник упал замертво во время работы над портретом доктора Карла РАУХФУСА( одного из основателей российской школы педиатрии).
В начале XX в. картина « Неизвестная » попала за границу и находилась там до 1925 г., когда представители СССР приобрели ее для Третьяковской галереи. После этого мистическое проклятие « Неизвестной » исчезло— во всяком случае, нет никаких сведений о новых несчастьях, которые принесла знаменитая картина.
Элина ПОГОНИНА, « Секретные архивы »
Тысячелетия назад индейцы, населявшие Мезоамерику, с азартом « резались » в странный гибрид футбола, волейбола и сквоша. Игра была тем более специфична, что носила сакральный характер, а порою заканчивалась смертью игроков.
Информация об удивительной игре в основном утеряна, и исследователи часто опираются на догадки и предположения. Вопросы возникают даже насчет названия древнего волейфутбола. Кто-то именует его « пок-тапок », кто-то— « улама », кто-то— « питц », кто-то— « тлачтли »...
КАУЧУКОВЫЕ ПЕЛЕ
Точных сведений нет, но ученые предполагают, что индейский футбол появился в доколумбовой Америке за 2 тысячи лет до нашей эры, в районе современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско, где климатические условия наиболее благоприятны для произрастания каучуковых деревьев.
С авторами игры тоже не все ясно. Вероятно, первыми начали играть в мяч представители культуры ольмеков. Позже моду переняли сапотеки, затем майя, тольтеки, миштеки, ацтеки.
Игры проводились на особых стадионах, которых на территории Мезоамерики найдено более 1300. Эти площадки различны по размерам, но все представляют собой коридор, огороженный наклонными или вертикальными стенами и кончающийся двумя поперечными площадками. Сверху это похоже на латинскую букву I. Размеры стадиона в Чичен-Ице— 96x30 метров, стадиона в Тикале— 16x5 метров.
Играли в тлачтли мячом, отлитым из натурального каучука. Размеры такого снаряда обычно соответствовали размеру волейбольного мяча, вес достигал 3-4 килограммов.
В соревновании участвовали две команды. Состав команды— от одного до семи игроков. Существовали разные типы игры: « бедро-мяч », « локотьмяч », « бита-мяч », « рука-мяч ». Суть сводилась к тому, что мяч полагалось перебросить на сторону противников, ударяя по нему бедром, коленом, локтем— словом, тем, что указано в правилах. Если игрок упускал мяч за пределы поля, ронял его, касался не той частью тела или позволял мячу более двух раз удариться о поверхность игрового коридора прежде, чем отбить его к противнику, то команда теряла очко. Игра велась до восьми баллов.
В конце I тысячелетия с двух сторон игрового коридора появилась пара каменных колец. Пробросив мяч сквозь одно из них, можно было разом выиграть матч. Однако попасть в небольшую дыру висящего на высоте 5-6 метров кольца было архисложно, а любой неточный удар в эту зону карался штрафным баллом. Так что исход матча обычно решали набранные очки.
ИГРЫ БОГОВ Игравшие всегда рисковали получить смертельные травмы. Тяжелый каучуковый мяч, попав в грудь или голову, мог запросто убить. Поэтому участники больших матчей надевали особую амуницию: шлемы, наколенники, пояс-корсет, иногда перчатки.
Более того, игра имела и сакральные смыслы. Мяч символизировал Солнце, Луну, а еще олицетворял концепцию вечного движения. Само же противоборство команд являло битву стихий, скажем, воды и огня, или сражение божеств верхнего мира с демонами нижнего. Эпизодом игры начинается главный эпос майя « Пополь-Вух ». В индейский мяч могли играть ради развлечения, для решения хозяйственных и « сердечных » споров, матч мог заменить даже ведение войны. С I тысячелетия появляются свидетельства о связанных с игрой жертвоприношениях. Это подтверждают фрески и барельефы. Кого же и зачем убивали?
Ученые считают, что у жертвенника заканчивались лишь очень значимые игры. Допустим, игры в честь военной победы. Тогда в качестве второй команды выступали израненные ослабевшие пленники. Они, конечно, проигрывали и шли на заклание. Игра могла проводиться во славу богов, у которых просили богатого урожая и благополучия. Здесь аутсайдеры уже не подходили, богам жертвовали победителей, как минимум капитана лучшей команды. Подобная смерть считалась для него высшей честью и пропуском в верхний мир.
В 1562 году испанские колонизаторы приняли акт веры( аутодафе), в результате чего были уничтожены кодексы языческой культуры. Игра в мяч была запрещена и буквально изжита из культуры индейцев. Остались лишь разрозненные легенды и записи испанских исследователей да глиняные фигурки игроков в тлачтли, пок-тапок, уламу. Правда, в последнее время энтузиасты пытаются восстановить древнюю игру.
Эдуард ШАУРОВ
На страже Ваших интересов ЧИТАЙ-Теленеделя № 1913.05.2025 г. 27