Восстанавливая историю
том числе опираясь на находки в других захоронениях семейного некрополя, подтверждающие заключение о датировке азовского историка.
Например, хорошим хроноиндикатором стали стеклянные бусины: дисковидные, грибовидные. Аналогичные выявлены в Молдавии, Румынии, Венгрии, Крыму, на Нижнем Дону. А когда все эти характеристики собираются воедино( бусы, фибулы, расшитые сапожки, искусственно деформированные черепа – а массовым это явление стало именно в аланский период), на карте возникает сама собой очередная волна миграции алан с Кавказа, оставивших схожие могильники, как курганные, так и грунтовые, по ходу своего продвижения. Погребение молодой женщины, с которого у исследователя и возник интерес к памятнику, подтвердило предположение, что бусинами был расшит не подол платья, а верхняя часть коротких сапожек( рисунок № 1). Одна нога усопшей была согнута в коленном суставе, и расположение бусин не оставляло сомнений в том, что ими украшали именно обувь. Именно с сарматской культурой связывают традицию расшивать бляшками, бусами и бисером одежду и обувь. И именно во 2-первой половине 3 века эта традиция становится массовой.
Здесь же еще одним хроноиндикатором стали янтарные бусины: такие встречались до середины 3 века. Казалось бы, какая мелочь- бусина, а на самом деле кладезь информации, « улика », говорящая нам и о примерных датах жизни, и о статусе умершей, и о движении целого народа в европейском направлении! Для реконструкции одежды наиболее важным, интересным стало погребение женщины 30-40 лет, почтенного для того времени возраста. Надежда Игоревна условно окре- рисунок № 1
стила эту аланку « ветераном » и Сатаной. « Исс л е д о в а н и е побудило меня внимательно изучить нартский эпос – легенды об аланских богатыряхнартах и их подвигах,- объясняет она.- И там упоминается Сатана – самая уважаемая женщина у алан, самая мудрая, главная в роду, к которой приходили за советом ». На основе находок можно воссоздать весь костюм, начиная с головного убора и заканчивая сапожками, тоже расшитыми- не менее чем в десять рядов, причем бусины по цветовому сочетанию совпали с обшивкой обуви погребенной девочки – еще один аргумент в пользу предположения о захоронении близких родственников. У височных костей лежали подвески к головному убору, напоминавшему башлык. Крупная фибула, пряжка, бронзовая заклепка сообщают о том, что « ветеран » была одета в плащ из плотной ткани с кожаными ремешками. Такая одежда из грубой шерстяной ткани была известна сарматам. Плащ скреплялся ремнями у ворота при помощи пряжки. Заклепка, очевидно, находилась на кожаном ремне- для красоты. К фибуле, что интересно, крепилось маленькое – 4 см в диаметре – бронзовое зеркальце. Надо полагать, не только с целью украшения, но и для удобства использования по прямому назначению. Декоративную роль играли и прямоугольные пластины с подвесками в виде бронзовых спиралек и трубочек, красной и голубой стеклянных бусин( рисунок № 2). Они, судя по подобным находкам, изготовлены из доспеха аланки, в том числе в память о былых заслугах( как подобие современных воинских орденов и медалей). Ведь женщины-аланки не только кочевали вместе с мужчинами, но и воевали наравне с ними. Об этом говорится и в нартском эпосе, упоминается в письменных источниках, оставленных Страбоном, Помпонием Мела и др. Женщины отлично владели мечом, арканом, были замечательными лучницами и, согласно обычаю, не могли выйти замуж, пока не убьют врага. Основываясь на этом, можно предположить, что и одежда их мало чем отличалась от мужской. Вероятно, по этой причине и древние авторы оставили нам описание сарматской мужской одежды, обойдя вниманием женскую.
Подобные пластины найдены в некрополе Крепостного городища, что располагалось в античности на территории Азова в районе городской администрации, в Танаисе. Позже обычай носить их встречался и у германских племен.
Наиболее интересной деталью « ветеранского » костюма стало украшение из бус, фибулы и сюльгамы( застежка в виде греческой омеги с завитками на концах)( рисунок № 3). Фибула и сюльгама крепились соответственно на левом и правом плече, а между ними в четыре ряда располагались 246 бусин 26-ти разновидностей: дисковидные, грушевидные, с золотой фольгой, разного цвета, одна- сердоликовая! Аналогичные украшения встречаются в Крыму, в могильнике Брут-2 в Северной Осетии и т. д. Более того, похожие украшения с сюльгамами и бусами известны в древних костюмах мордвы, марийцев и чувашей, их носили и готы в 4-5 веках. Надежда Игоревна считает, что к ним восходят и расшитые нагрудники в осетинском национальном костюме. Мне это ожерелье чем-то напомнило « дембельский » аксельбант, которым увольняемые в запас срочники в память о былой воинской жизни украшали форму.
Хотя случай обнаружения такой декоративной детали не единичный, другие подобные находки относятся к более позднему периоду. Следовательно, « мода » на столь необычное ношение бус существовала и в более раннее время, и эта временнАя корректировка дополняет картину прошлого, удивительно яркую и значительную: с кочевыми племенами, постепенно перемещающимися на запад, женщинами-воительницами, гордившимися боевыми заслугами, с нашими земляками-предшественниками, которые вели совершенно иной образ жизни, имели другое мировосприятие, поклонялись другим богам, были зависимы от сил природы, жили проще и примитивней и все же интересны нам настолько, что мы по крупицам собираем знания о них!
Зося СИНИЦКАЯ
реконструкция аланского женского костюма
На страже Ваших интересов ЧИТАЙ-Теленеделя № 7 17.02.2026 г. 13